黄沙百(bǎi)战(zhàn)穿(chuān)金(jīn)甲(jiǎ)，不破楼兰终不还。

自古以来，国家的生存(cún)安危(wēi)是每(měi)个国王(wáng)，和部(bù)署，子民所关心23岁属什么生肖之事。

当(dāng)国与国(guó)之间发生(shēng)战争，小国的安危就(jiù)显得至(zhì)关重要(yào)，大国吞并(bìng)小国，而强(qiáng)等国家的(de)野心只能(néng)持续不断地发挥(huī)野心和挑战(zhàn)，直到平息。

二战结(jié)束后，脱离英国掌控(kòng)的印度对锡金觊觎已久。

70年代后，锡金(jīn)国王(wáng)被软禁(jìn)，随之他们请求(qiú)加(jiā)入中国149次，但是被拒绝后，依旧在自家(jiā)大(dà)楼前升起五星(xīng)国旗。

佛学渊源的锡金俗(sú)话说，弱国无外交。面对(duì)强国的吞并，只能(néng)对外(wài)求救。

但(dàn)是某种程度(dù)上，19世(shì)纪后期，国家局势动(dòng)荡不安，我国也并不稳定，只能拒绝锡金(jīn)的救(jiù)援。

锡金(jīn)这个国家最早在清(qīng)朝(cháo)是一个藩属国(guó)，它坐落于(yú)喜(xǐ)马拉雅山麓(lù)。由于温和湿润的(de)气候(hòu)，非常适合农作物生长。

由于平均海拔高达(dá)1500米，接壤于印(yìn)度，而印度又(yòu)在清王朝灭(miè)亡后被(bèi)英国霸占，锡金(jīn)也就随之沦为英国的附属(shǔ)品。

作(zuò)为一(yī)个南亚的小国，锡(xī)金也有(yǒu)着(zhe)丰富(fù)的宗教(jiào)和人文(wén)历史(shǐ)。这(zhè)起源于一个神话传说。一个有着(zhe)浓(nóng)厚佛学思想的神(shén)人——拉宗(zōng)成布，他被(bèi)人们评价为聪慧，和善辩的。

由于当地人们都受到(dào)他的(de)佛学(xué)传播(bō)，而他又将目光放回(huí)了锡金王国，决定在(zài)那里(lǐ)传播更多的佛法。

位于(yú)尼(ní)布尔边(biān)缘的小国，一直有(yǒu)着丰厚的佛(fú)学思想(xiǎng)，但是真(zhēn)正(zhèng)被(bèi)引入，被(bèi)众生看到的是(shì)一(yī)个(gè)牧(mù)羊人。

他是(shì)个中年人(rén)，喜欢在山坡上放羊，在(zài)他(tā)的身上能够看到人与自然合一的大道。

而来到锡金传法的拉(lā)宗成布(bù)，也心甘(gān)情(qíng)愿将牧(mù)羊人彭(péng)措视为锡(xī)金的国王。然而锡金这个小国只存(cún)在(zài)了百年，就消(xiāo)失在世界地图上(shàng)。

一个国家的毁灭(miè)原因有很多，23岁属什么生肖一个明君可以有贤德的管(guǎn)理，但不能除却地理位(wèi)置和(hé)大(dà)局势的影响(xiǎng)，正(zhèng)所谓天时(shí)不如地利，地利不如人(rén)和，若时机丧失，那么(me)小国被灭亡也是(shì)必然趋(qū)势。

英(yīng)雄都有(yǒu)陌路时，红颜也有衰老时(shí)，而(ér)当(dāng)锡金(jīn)最初的(de)建国者彭措，看(kàn)到往后(hòu)国家灭(miè)亡的(de)结局时，不知他是否能够预测到(dào)。

百年小国的(de)消亡正(zhèng)所谓屠龙少年者终成(chéng)恶龙，印度从英国处摆脱(tuō)殖民(mín)地(dì)身份(fèn)后，他开始对(duì)锡金展(zhǎn)开了行动。

正(zhèng)是因为锡金有着丰富的资源，又占(zhàn)据着重(zhòng)要的地(dì)理位(wèi)置(zhì)，才(cái)会让它成为一(yī)个唾手可得的羊肉。

由(yóu)于英(yīng)国将权利交(jiāo)于印度，印度刚好不想脱离和锡金的关(guān)系，还打算占(zhàn)据锡(xī)金的(de)国(guó)土，选择印度人来当国(guó)王(wáng)。

这(zhè)样的经历(lì)想(xiǎng)必是(shì)屈辱的，但是锡金(jīn)毫(háo)无办法(fǎ)，毕竟有英国大国的牵制，他只能签订下和平条约，被印度管理(lǐ)国内的(de)资源，诸(zhū)如外交(jiāo)，经济，等一系列权利。

有强大(dà)的入侵后，锡(xī)金人民的(de)士(shì)气和(hé)风气都受到了损害。1975年的锡金，总算不堪重负，被印度的军(jūn)队控制，而国王也成为(wèi)傀儡(lěi)。

君子(zi)之(zhī)德(dé)风(fēng)，小人之德草(cǎo)，草上之风(fēng)必偃。

而一个国家的风气也与执政者息息相关，最初以佛(fú)学(xué)文化建立锡金的彭措，他虽然(rán)安(ān)闲自在(zài)，人民也皈依(yī)安乐。

但是后代的传承之(zhī)后，锡金小国还是抵不过(guò)外界的入侵。在成为印度的(de)附属品(pǐn)后(hòu)，锡金也慢慢(màn)从(cóng)一个民风淳(chún)朴的国家变得复杂化，因为当时锡金也(yě)有别国居民的混入。

在清朝(cháo)时期，锡金也叫做哲孟雄，然而面对多国(guó)的入侵(qīn)后，锡(xī)金(jīn)逐渐失去了气力。

这样的(de)悲剧无法挽回，让人反思(sī)的同时，也更加明白，国家内部(bù)的(de)团结和强大(dà)自身(shēn)很重(zhòng)要。

虽然说事物的诞生总是会有高潮，起伏和消亡，但是(shì)阴极阳生，灭(miè)亡(wáng)是必然(rán)趋(qū)势(shì)，当(dāng)不能够(gòu)抵御外敌后。只有坚(jiān)守国家的民风(fēng)，积极(jí)学习(xí)外国，放眼全球化的趋势，也未必(bì)不是一条可行之道。

中(zhōng)国为什么(me)拒绝？在锡金面临百般无奈后，向(xiàng)中国(guó)发起(qǐ)了(le)求助，因为早在清朝时期，锡金就(jiù)和(hé)中国有渊源。而这一切(qiè)缘于有着藏传(chuán)佛教智慧的拉宗成(chéng)布。

那是一个天朗气清的好天气，拉宗成布到达(dá)拉(lā)萨(sà)礼(lǐ)拜，面对雪山，他预(yù)测到未来清王朝将(jiāng)会(huì)封赏达赖(lài)喇(lǎ)嘛，那(nà)是1652年，王(wáng)国成立十年后。

没曾想，这个预言成(chéng)真(zhēn)，拉宗(zōng)成步从此(cǐ)在西(xī)藏人民眼中显得神圣(shèng)。

也因(yīn)拉宗成布(bù)的(de)这层关系，锡金(jīn)倍受西藏人民保护，又因西(xī)藏属于中国(guó)，因此也与中国形成关联。

关于(yú)中国对(duì)锡金的帮助，从(cóng)西(xī)藏(cáng)的角度来讲，在(zài)不丹(dān)的入侵下，西藏没(méi)有让(ràng)锡金面临危难(nán)，而之后锡金也对(duì)西藏选(xuǎn)择了联(lián)姻来加(jiā)强联(lián)系(xì)。

之后的尼泊尔入(rù)侵(qīn)一战，清政府更是(shì)出兵选择(zé)对(duì)抗(kàng)，等到尼泊尔选择撤退(tuì)后(hòu)，拉萨和锡金的关系也日益密切。

但是(shì)随(suí)着驻藏大臣的不作为，他(tā)们不将锡金(jīn)的宗教管理放(fàng)在首(shǒu)位，觉得遥远而繁琐。导(dǎo)致锡金与清政府的关系渐趋远离。

历史的更迭和变迁(qiān)总是(shì)不可磨灭的，随着1949年中(zhōng)国的成立，而(ér)此(cǐ)时的锡金(jīn)正面临着被印度(dù)吞(tūn)并的风险，锡金(jīn)这个孱弱(ruò)之国(guó)反复向中国释放了求助信号。

然而(ér)中国不想(xiǎng)选择与(yǔ)印度(dù)为(wèi)敌，又(yòu)因局势处(chù)于(yú)百(bǎi)废待兴阶段，也没有相当可观的经济能力，面对收复后的治(zhì)理，实(shí)属不良(liáng)选择。

毕竟锡金的地理位置处于喜马拉(lā)雅山脉(mài)的南部(bù)，面对遥(yáo)远(yuǎn)的地区和大陆(lù)的(de)阻(zǔ)隔，经济投(tóu)入是(shì)首(shǒu)要，而这一(yī)点，百(bǎi)废待兴阶段的中国没必要选择投(tóu)入(rù)。

结(jié)语一切文艺(yì)，不可为阴谋所用，一旦沾染，骨(gǔ)气(qì)全(quán)无。锡金的建国初衷是佛学宗教，人民(mín)们也一(yī)片祥和。

但是缺乏适当的管理(lǐ)，和(hé)对外国的(de)结交(jiāo)，只(zhǐ)能发展百(bǎi)年后逐(zhú)渐(jiàn)消亡。

这是历史(shǐ)的变迁(qiān)，也是(shì)小(xiǎo)国(guó)的生存危机。

怀璧有罪，处于(yú)一(yī)个重要的地理位置，面对大(dà)国(guó)的(de)虎视眈眈，锡金显得风餐露宿，纵(zòng)使泱泱之国没有有效(xiào)的军队，和强(qiáng)大的实(shí)力，也枉谈。

而看(kàn)着灭(miè)亡(wáng)的锡金，也更加吸(xī)取教训，有足(zú)够(gòu)的(de)文化实力和(hé)经济实力，这样才在国际之(zhī)间拥(yōng)有话语(yǔ)权。

未经允许不得转载：旺华配资网_2020年最专业的大型配资平台_股票配资公司 23岁属什么生肖