星云大(dà)师圆(yuán)寂了。2023年(nián)2月5日，台湾佛光山开山宗长(zhǎng)、国(guó)际佛(fú)光会创办人(rén)星(xīng)云大师圆寂(jì)，享年96岁。

消息一出就上了热搜(sōu)，多家媒体先(xiān)后(hòu)发文悼念。其微博官方账号@星(xīng)雲大师 于次(cì)日早上10点10分发布(bù)了星云(yún)大师(shī)的遗(yí)嘱，在这篇名(míng)为《真诚的告白》的长文(wén)中(zhōng)，星云大(dà)师回首自(zì)己的一生(shēng)，阐述了自己的理念和期愿。

其中(zhōng)，有一句话引起了人们(men)的注意：我(wǒ)没有舍利子。

星云大(dà)师为什么没有舍利子？

星云大(dà)师为什么在世界(jiè)各地(dì)有如此多的(de)信徒？舍利子是如何形成的说到佛学文(wén)化，佛教圣物舍利是(shì)绕不开的话题，即使非佛教徒也听说(shuō)过它的大(dà)名。在很多“不懂行”的人看来，舍利子就是高僧的(de)遗体火化后(hòu)所得到的(de)圆圆(yuán)的、会发光的宝(bǎo)石(shí)样(yàng)珠子(zi)，极其珍贵，只有(yǒu)一颗，且(qiě)火烧不能(néng)化，金石不能碎。这种说法有对也(yě)有不对，在佛(fú)教文化(huà)中，舍利是梵文Sarira的(de)音译，相传释迦牟(móu)尼遗体火化(huà)后结成五(wǔ)色珠状物即为(wèi)舍利子，后来(lái)也(yě)泛(fàn)指(zhǐ)德行(xíng)较高的和尚(shàng)死后焚(fén)剩之骨。也就是说，舍(shě)利子(zi)确实是(shì)火烧(shāo)出来的，但并非(fēi)只有一颗，而是(shì)可能有十几颗甚至几百颗。

图为故(gù)宫(gōng)藏(cáng)品：佛舍利盒(hé)|图源：故宫博物院官网

从(cóng)科学(xué)的角度(dù)来看，人们对舍利子的形成主要有以下两(liǎng)种说法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下(xià)会(huì)发(fā)生(shēng)一系列变(biàn)化(huà)，而其中有一项就是(shì)变成(chéng)舍利子状(zhuàng)物体。有研究者以1~97岁不(bù)等的人的股骨样本(běn)为研究材(cái)料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发(fā)现(xiàn)在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了一(yī)系(xì)列晶体形态，比如球形、六(liù)角形、玫瑰花形等，到1000℃时(shí)晶体(tǐ)开始(shǐ)融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温(wēn)度，木头燃(rán)烧就(jiù)可以(yǐ)达到。其次是结石说，即所谓的舍利子，其(qí)实(shí)就是人(rén)体内的结石经历高温后的产物。但从健康的(de)角度来看，这种(zhǒng)说(shuō)法很难令(lìng)人信服(fú)，人体有(yǒu)几颗结(jié)石就会痛苦得不得了，像输尿管(guǎn)结石的疼痛程(chéng)度(dù)甚至(zhì)可以达到10级，且(qiě)可(kě)能出现剧烈(liè)的内脏绞痛(tòng)，如果体内(nèi)有几百(bǎi)颗(kē)结石，不敢想象。而(ér)且，并非高僧才有结石(shí)，也不是(shì)佛法造(zào)诣(yì)越高(gāo)结石就越多……还有(yǒu)说法认(rèn)为舍利子就(jiù)是高僧(sēng)随身佩戴的石(shí)头(tóu)、宝石等，只(zhǐ)能说也不(bù)无道理。

图为黄地粉彩勾(gōu)莲(lián)纹佛(fú)塔，可以用来放高僧(sēng)的遗骨舍利或佛经

图源：故(gù)宫博物院(yuàn)官网

但跳出科普的角度，会发(fā)现舍利子(zi)的概念本身就无(wú)谓有没(méi)有(yǒu)科学的验证，科(kē)学尚未解佛，又何(hé)必解舍(shě)利子。而星云大师无论有没有舍利子，也(yě)不(bù)影响他在人们心中的地位。

星(xīng)云大(dà)师(shī)究竟(jìng)是谁(shuí)？星云(yún)大(dà)师，俗名(míng)李国深，1927年(nián)生于江苏(sū)省江都(dōu)县，也就是如今(jīn)的江苏省扬州市。幼时父亲经商遭逢战(zhàn)乱后(hòu)失踪，他(tā)跟随(suí)母(mǔ)亲来到南(nán)京寻父，12岁在南京(jīng)栖霞山寺出家，法(fǎ)名悟(wù)彻，号今觉，祖庭（出(chū)家的(de)祖庙）是宜(yí)兴大觉(jué)寺。经历了系统完整的佛(fú)门学习，1947年从焦山佛学院毕业后(hòu)，他先后担任白塔国民小学校长、《怒(nù)涛月刊》主编(biān)、南京华藏寺主持等。1949年，星云(yún)跟着(zhe)僧侣(lǚ)救(jiù)护队(duì)来到台湾。1951年，担(dān)任台湾(wān)第一本佛教刊物《人生月刊》主编，并由此开始他一(yī)生不辍(chuò)的(de)佛教(jiào)文化传播工作。1964年建设高雄寿山寺(sì)，创(chuàng)办(bàn)寿山佛学院；1967年(nián)开创佛光山，如(rú)今已发展(zhǎn)成为台湾(wān)佛教四(sì)大(dà)名山之(zhī)一，更是全球知名的佛教(jiào)道场。出家八十(shí)多年，星云大师著作等身(shēn)，作品(pǐn)总计超过三千万字，翻(fān)译成了(le)英、德、法(fǎ)、日、韩(hán)等(děng)二十多种语言(yán)，流传在(zài)世(shì)界各地。除了著(zhù)书立说，他更言(yán)传身教，积极投(tóu)身社会，弘扬人间佛教。他和自己的弟子、信众在世界各地创(chuàng)建了(le)300多所寺院，16所佛教(jiào)学院，几十所美术馆(guǎn)、图书馆、出(chū)版社等文(wén)化机(jī)构，还(hái)有近百所(suǒ)大中小学和幼儿园(yuán)。佛光山开(kāi)山时，星云大师就确立了人间佛教(jiào)弘(hóng)法四大宗旨：以文(wén)化弘扬佛法，以(yǐ)教(jiào)育培养人才(cái)，以慈善福利(lì)社会，以(yǐ)共修(xiū)净化人心(xīn)。所(suǒ)以(yǐ)终其一生(shēng)，他(tā)都循着这(zhè)样的原则，积(jī)极促(cù)进两岸(àn)佛教文化交流，推动世界佛教文化传播，弘法人间，照拂众生。

星云大(dà)师手书|图源：佛(fú)光(guāng)山(shān)藏经楼(lóu)社交(jiāo)媒体

而(ér)所谓“人(rén)间佛(fú)教”，也正是希望将佛教带入(rù)生活(huó)，让(ràng)世间众生能(néng)够在(zài)日常生活中(zhōng)与佛接近，与佛(fú)心接(jiē)近，“佛说(shuō)的、人要(yào)的、净化的(de)、善美(měi)的，都是人间佛教(jiào)”（星云语）。

所以遵(zūn)循(xún)着以人为本的人(rén)间佛教，星云大(dà)师以出(chū)世之(zhī)心，为(wèi)入(rù)世(shì)之事，他(tā)的智慧和人格魅力打动了许多人，有来自世界各(gè)地跟(gēn)随出家(jiā)的弟子两千余人(rén)，全球信众数百万，传法弟子百(bǎi)余人。

年轻时(shí)的他在佛学院(yuàn)求学期间，偶然在(zài)辞典中看到陌(mò)生的(de)“星云团(tuán)”一(yī)词(cí)，“宇宙未(wèi)形成之前，无数云雾状的星体结合，又大、又(yòu)古老、又无际。”这(zhè)样浩渺宽(kuān)广的境界令他对这个词印象深刻，所以抗战胜利后要办理身(shēn)份证(zhèng)时(shí)，他自取法名为(wèi)“星(xīng)云”，既有能如星星(xīng)般在暗(àn)夜中为人带来光(guāng)明的期许(xǔ)，也有如云般飘然(rán)不受拘(jū)束的意味(wèi)。

无数人将星云大师视为人(rén)生的明灯，而他的一(yī)生也(yě)的确(què)飘逸如云、灿若(ruò)明星。自此，人间(jiān)再无星云，但星云长在(zài)人间。

星云大师的20条箴(zhēn)言

1. 在这个(gè)人间，你能有也好(hǎo)，无也(yě)好(hǎo)，生也好(hǎo)，死也好，多(duō)也好，少(shǎo)也好，大(dà)也好，小也好，哪(nǎ)里都好，如是观(guān)之，那(nà)么你就拥有这美(měi)妙(miào)的世界，拥有空(kōng)的世界、空的人生。
2. 我(wǒ)们时(shí)时刻刻(kè)没(méi)有得失(shī)的心(xīn)，没(méi)有有(yǒu)无(wú)的念头，没有(yǒu)挂碍，没(méi)有生灭，没有生死(sǐ)的挂碍，那(nà)就(jiù)是(shì)涅(niè)槃。
3. 破坏别人(rén)的拥有，实在是最没有般若智慧的。
4. 人不要(yào)把得失看得太重，人生最(zuì)大的(de)智慧，就(jiù)是看得(dé)开(kāi)，人生最大的成就，就(jiù)是(shì)能随(suí)缘自在。
5. 用宽(kuān)阔胸怀(huái)包容一切。一个人的事业想(xiǎng)要(yào)有多大，胸(xiōng)怀就要有多大(dà)。你能包容一个人，一个人就是你(nǐ)的(de)；包容一个团(tuán)体(tǐ)，团体(tǐ)就是(shì)你的；包容一个国家，国(guó)家就是(shì)你的；包(bāo)容天地世界，天地世界都是你的(de)。
6. 能够(gòu)以退为(wèi)进是(shì)不争，以无为有(yǒu)是富足，以众为(wèi)我(wǒ)是拥(yōng)有，以空(kōng)为(wèi)乐是(shì)法喜，一个人能够不争(zhēng)、富足、拥有(yǒu)、法喜(xǐ)，自然能扩大人(rén)生(shēng)领域。
7. 世间任何东(dōng)西(xī)，有用而用错了，才是无用(yòng)；无用的东西，用对了，也是有用(yòng)。
8. 人生在世，钟爱的不一(yī)定是永远的，不爱的反而是自己的。
9. 在得失之间要保持平静的心(xīn)，“得”不必(bì)过分喜悦，“失”也不(bù)要过分悲伤(shāng)，得失之后(hòu)还有未来。
10. 世间(jiān)应该(gāi)没有穷(qióng)人；一定(dìng)要说有(yǒu)穷(qióng)人的话，就是那些(xiē)无志、无能、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人(rén)生(shēng)不(bù)知足(zú)，永远都是穷人，永远不快乐；反之，知(zhī)足(zú)的人(rén)，睡卧地上，犹(yóu)如天堂。
12. 每日做好(hǎo)事、说好话、存好(hǎo)心(xīn)，“三好”会(huì)带给我(wǒ)们平安，那就是(shì)人生最(zuì)大的意义了。
13. 凡是世间上的事(shì)情，你对它太热心(xīn)了，就会对它(tā)生起执著来，太(tài)执著(zhù)了，就会产生(shēng)出过犹不及的后果。
14. 人生是无(wú)常的，苦恼应当(dāng)知道，幸福不到外(wài)面去(qù)求，把心(xīn)安(ān)住于寂静的(de)涅槃之中(zhōng)，不受外(wài)境(jìng)诱惑和转移，那才(cái)是自主的生活，才是(shì)真理的世界！”
15. 空(kōng)并不是无，而是要(yào)我们大破大立，空去(qù)一切有无对待，空去(qù)一(yī)切差别观(guān)念(niàn)，空去一切(qiè)戏(xì)论(lùn)，甚至连这个空都空去(qù)，然后(hòu)才能享(xiǎng)有(yǒu)一个大圆满、大自在的世(shì)界。
16. 凡感情(qíng)的问题，以佛教而言，只要产生了(le)执著，不论同性(xìng)、异性(xìng)，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的(de)人，并不(bù)意味一生的成(chéng)功(gōng)；被摒(bǐng)在外的(de)人，也不(bù)注定永(yǒng)世的(de)失(shī)败。
18. 凡一切事情(qíng)，谋而后(hòu)定，应该要(yào)多做思(sī)考，思前顾后，所谓“谋定(dìng)而后动”；但是(shì)，过多的犹豫，往往错失良机，亦是败事之有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个(gè)懂(dǒng)得生活的人，一定要像云一样，过得自(zì)由自在。不(bù)要(yào)被名缰利(lì)锁(suǒ)自我束缚、自我设限、自我封闭，要如行云流水般任逍遥(yáo)。
20. 人性中有一种“希望什么都要知(zhī)道”的好奇(qí)心理，但(dàn)是看得多、听得多(duō)、知道得(dé)多，不(bù)一定是好事。

星云大师遗(yí)嘱：《真(zhēn)诚的告白》

各位朋友、各位徒众：先和各位(wèi)道别，下面做一个真(zhēn)诚的告白，跟大(dà)家(jiā)告(gào)假，谢谢(xiè)。

我一(yī)生，人家都以为我很有钱，事实上我(wǒ)以贫穷(qióng)为职(zhí)志。我童年(nián)家贫(pín)如洗，但我不感到我是贫苦的(de)孩(hái)子，我(wǒ)心中觉(jué)得富有。到了老(lǎo)年，人家以为我很富(fù)有，拥有多少(shǎo)学校、文(wén)化、出版、基金(jīn)会(huì)，但我(wǒ)却(què)觉(jué)得自己空无一(yī)物，因(yīn)为那(nà)都是十方大众的，不是我(wǒ)的(de)。

在世界上，我虽(suī)然建设了多少寺院，但我不(bù)想(xiǎng)为自(zì)己建一房一舍，为(wèi)自己添(tiān)一桌(zhuō)一椅(yǐ)，我(wǒ)上无片(piàn)瓦，下无寸土，佛教僧伽(gā)物品都是(shì)十方(fāng)共有，哪(nǎ)里(lǐ)有个人的(de)呢？但在我的(de)内心可又(yòu)觉得(dé)世界都是我的。

我一生，不曾使(shǐ)用办(bàn)公桌，也没有自己的橱柜，虽然(rán)徒众用心帮我设置，但我(wǒ)从来没有用(yòng)过。我(wǒ)一生，没(méi)有上过几次街，买(mǎi)过(guò)东(dōng)西(xī)；一(yī)生(shēng)没有存款，我的所有一切(qiè)都是大(dà)众的、都是佛光山的，一切都归于常住、社会，所(suǒ)有徒众也应该学习”将此身心奉给佛教”，做一个(gè)随(suí)缘的人生。

我一生，人(rén)家都以为我聚众有方，事实上我的内心非常(cháng)孤寂，我没有最喜欢的人(rén)，也没有最厌恶的人。别人认为(wèi)我有(yǒu)多少弟(dì)子、信徒，但(dàn)我(wǒ)没(méi)有(yǒu)把他(tā)们认为是我的，我只希望大家在(zài)佛教里各有所归。我没有什(shén)么个(gè)人(rén)物质上的(de)分(fēn)配，说哪一块钱分给你(nǐ)们，哪一块(kuài)房舍土地分(fēn)给你(nǐ)们，也没有哪一个人拿(ná)什么纪念品(pǐn)。

你(nǐ)要，那么多(duō)的书，随便(biàn)在(zài)哪里都(dōu)可以(yǐ)取得一本做为纪念(niàn)；你不要，我(wǒ)有什么良言好(hǎo)话也没(méi)有用。我只有(yǒu)人间佛教供你们学习(xí)，只有道场供(gōng)你们护持。

我(wǒ)对(duì)大家(jiā)也没有何好(hǎo)、何坏，在常住都有制度，升(shēng)级都(dōu)有一定的(de)标准，但世(shì)间法上总难(nán)以平衡，升级的依(yī)据：事业(yè)、学(xué)业(yè)、道业、功业，这里面(miàn)大小、高(gāo)低、有(yǒu)无，看(kàn)的标(biāo)准各(gè)有不(bù)同，都与福德因缘有(yǒu)关。所以大家升级与否，不是(shì)我个人所能左右，这是我对所有的徒众深深抱歉，我不(bù)能为(wèi)你们仗(zhàng)义直言，做(zuò)到圆(yuán)满。不过，你们也应(yīng)该学习受委屈(qū)，宗务委(wěi)员会决(jué)议(yì)你们的功(gōng)绩升(shēng)降(jiàng)，出家道(dào)行(xíng)，自(zì)有(yǒu)佛法评量，不在世(shì)法(fǎ)上来论(lùn)长道(dào)短。

今后，我所(suǒ)挂(guà)念(niàn)的(de)是徒众的调职，佛光山它不是政府(fǔ)，但是(shì)单位多，又有调职制(zhì)度，传灯会竭尽(jǐn)所(suǒ)能安排适能适任，对于个人所长、想(xiǎng)法纵有(yǒu)所差，大家都要忍耐。世(shì)间难以论平等，我们要(yào)把(bǎ)它创(chuàng)造成和平、美满的人(rén)生，但也要(yào)看在哪个角度来论(lùn)平等。

未来如有不同(tóng)意(yì)见，大家要(yào)依循(xún)《佛光山清规》，可以更改，但要经过大众的同意(yì)。

我(wǒ)一(yī)生，人家都以为我创业艰难，事(shì)实(shí)上我(wǒ)觉得非常简易；因为集体创(chuàng)作(zuò)，我(wǒ)只(zhǐ)是众中之(zhī)一，做(zuò)时全力以赴(fù)，结果自然随(suí)缘。

许(xǔ)多人以为我善于管理，事(shì)实上我只是懂(dǒng)得”无为(wèi)而治(zhì)”。感(gǎn)谢大(dà)家互助合作(zuò)，除了戒律与(yǔ)法制(zhì)之外，我们(men)都没有权(quán)力去(qù)管理别人。

对于世(shì)间的(de)一切(qiè)，来了，并没有觉得欢喜，去了，也没有(yǒu)觉得可(kě)惜。总想，人生应该任性逍遥，随缘(yuán)自(zì)在，能(néng)够与道(dào)相应(yīng)、与法(fǎ)相契(qì)，就是最富有的人生。

我一生，服膺于”给”的哲(zhé)学，总(zǒng)是给人赞叹、给人满愿；我(wǒ)立(lì)下佛(fú)光人工作(zuò)信条：给人(rén)信心，给人欢喜，给人希望(wàng)，给(gěi)人(rén)方便。

因(yīn)为我深(shēn)知结缘的重要，心里只想(xiǎng)到处结缘、到处散播佛(fú)法种(zhǒng)子。我立志(zhì)兴(xīng)办各种教育(yù)，因(yīn)为从小我没有进过正规的(de)学校读书(shū)，明白教育才能(néng)提升自我，改变气质。我也发心著书立说(shuō)，因为从佛陀那里一(yī)脉相承的法水(shuǐ)流(liú)长，我(wǒ)不能不把心里的泉源(yuán)用来供应世间(jiān)。

我这(zhè)一生奉行”以退为进、以众为我、以无为有、以空为乐”的人生(shēng)观，凡我出家弟子，都(dōu)应(yīng)本诸出离心，以(yǐ)出世的思想做入世(shì)的事业(yè)，生活(huó)要(yào)求简朴，不(bù)要积聚。

过去三(sān)衣一具(jù)、头陀十八物、衣单两斤半，这许多优良传统，都合乎戒律，都应该(gāi)深思熟记。佛光弟子不私自(zì)募缘，不私自(zì)请托，不私置产(chǎn)业，不(bù)私(sī)造饮食，不(bù)私收徒众，不私蓄金钱，不私(sī)建道场，不私交信(xìn)者(zhě)，大家都能这样做到，佛光山的法脉会更加光耀永远。所谓”光荣(róng)归于佛陀，成就(jiù)归于大众，利益归(guī)于(yú)社会(huì)，功德(dé)归于信徒”，大(dà)家(jiā)应该好好奉行。

须(xū)知”佛道(dào)遍(biàn)满虚(xū)空(kōng)，真理充塞法界”，法界一切都是我的(de)，但(dàn)形(xíng)相上的无常(cháng)，一切都(dōu)不(bù)是我的(de)，不(bù)要(yào)对世俗(sú)有太(tài)多留恋。人间佛(fú)教虽(suī)然(rán)不舍世间，但是”犹如木人看花鸟”，不要太(tài)多留意、太多分(fēn)别。时(shí)时以众(zhòng)为我，以教为命，在(zài)佛道上安(ān)身立(lì)命。

凡我徒众，拥(yōng)有佛法就(jiù)好，金钱、物质(zhì)，尽(jǐn)量与(yǔ)人结缘(yuán)，因为那是人(rén)间共有的(de)财富。对于(yú)财务(wù)经济，点(diǎn)滴归(guī)公，我(wǒ)们每(měi)个人一切都(dōu)是常(cháng)住供应，不需纷争，不要占(zhàn)有，只要大家正信办道，生活应该(gāi)不足挂虑。也希望徒众不(bù)要为世间这种衣食住行(xíng)太(tài)多的分心(xīn)挂碍，此实不足道也。

我希望常住净财要用于十(shí)方(fāng)，不(bù)要保留，这才是佛光山(shān)未来的平安之道。除了道粮需要以外，如果还有净财，一律都布施文化、教育、慈善。佛光山取之十(shí)方(fāng)、施之十方，我们要(yào)济助急难，关心(xīn)鳏寡(guǎ)孤独，或随缘做些施舍予贫困(kùn)民众。

因为灾(zāi)难、贫(pín)苦是人间的不(bù)幸，急难救助(zhù)，这是(shì)理所(suǒ)当然要给予一些助缘。佛光(guāng)山、佛陀纪念馆等土(tǔ)地(dì)以及所有的别分(fēn)院道场，都不是国有的，也(yě)不是租借的，都(dōu)是(shì)常住陆续以净资购买。所有一切(qiè)全为佛光(guāng)山(shān)常(cháng)住所有，没有与人合股(gǔ)共业。没(méi)有牵连，也没有借贷(dài)，常住开山以来，从(cóng)未向外借贷。

对于那(nà)许多别分院道场都要好好辅导、整修，给予信徒方便。如(rú)果实(shí)在不能维持，得到宗委会(huì)、信徒的同意，把它结束，净财集(jí)中到教(jiào)育、文(wén)化(huà)、公益(yì)基金，私(sī)人不(bù)可分配。和佛教界、道友(yǒu)都不共金(jīn)钱来往(wǎng)，要有来往就是布施，没(méi)有偿还，不(bù)可借贷(dài)，免(miǎn)除日后纷争。

我(wǒ)这一生信仰佛陀，以佛陀为(wèi)我的导师(shī)，为(wèi)我的道路。未来，大家在佛道的修学上，佛陀、十大弟子都是(shì)我(wǒ)们的榜样，佛教的宗(zōng)门祖师都是(shì)我们的模(mó)范。在(zài)佛法(fǎ)的弘传上(shàng)，世界(jiè)各地的(de)道场，要尽量(liàng)给予(yǔ)本(běn)土化，请当地徒(tú)众住持；我对人(rén)间佛教的所有言教(jiào)，都(dōu)要能传达到(dào)家家户户(hù)，为人所接受(shòu)。我一生，以弘扬人间佛(fú)教为职志，佛(fú)说(shuō)的(de)、人要(yào)的、净化的(de)、善美的，凡有(yǒu)助于幸福人生增进的教法，都是人间佛教。

苦，要视为(wèi)我们增上缘的力量(liàng)；无常，不是定型的，可以改变我们未来的一(yī)切，促进(jìn)人生的美好(hǎo)。

空，不是没有，空是建设有(yǒu)的，要空了才有，我一生(shēng)一无所有，不是真(zhēn)空生妙有吗？

我(wǒ)坚信(xìn)人间(jiān)佛教必然(rán)是(shì)未来人类(lèi)世界的(de)一道(dào)光明；说好话是(shì)真，做好(hǎo)事(shì)是善(shàn)，存好心是美，让三好运动(dòng)的真善美要(yào)在社(shè)会里(lǐ)生根。

智(zhì)就是般若，仁就是慈悲(bēi)，勇就是菩提，要努(nǔ)力(lì)做到(dào)，让戒定慧在我们的心里成长，以实践菩萨道做为我们人间的修(xiū)行。

人间佛(fú)教(jiào)的本源发自于佛陀，现在已经成为普遍的气候，所以佛光(guāng)山、佛(fú)光会的发(fā)展，必定会成(chéng)为佛(fú)教界一个正派的团体(tǐ)。

但世间(jiān)的(de)人事各有所执，自古以(yǐ)来，在印度就(jiù)有上座部、大众部，传(chuán)到中国有八大宗派，在(zài)教(jiào)义上实践理(lǐ)念(niàn)各有不同，无可(kě)厚非(fēi)，但如(rú)果在人我(wǒ)是非上较量(liàng)，那完全不能契合佛心。

假如(rú)你(nǐ)们有心(xīn)，为团结(jié)佛(fú)光僧信四(sì)众，可以效法过(guò)去古德圣贤成立一个(gè)宗派；但所谓创宗立派，则是(shì)看后代行人的作为，如果后来(lái)的人对佛(fú)教有所(suǒ)贡献(xiàn)，又(yòu)众望(wàng)所归，有个当代佛教的宗派(pài)来(lái)为佛(fú)教撑持，做擎天一柱(zhù)，这也未尝不(bù)可。

对人间佛教(jiào)弘法事业方法有所(suǒ)不(bù)满意的，所(suǒ)谓”我执已除，法执难改”，要另立门户，我们(men)也要有雅(yǎ)量(liàng)接受这种(zhǒng)佛(fú)光的分灯法脉，只(zhǐ)要对宗(zōng)门没有伤害，不要给予排挤，还是要给(gěi)予(yǔ)包容。

我们的(de)理(lǐ)念不在于自我的(de)成就，是在(zài)于佛法能(néng)够传承，不(bù)分男女老少。在”佛光大道”上，僧(sēng)信四(sì)众(zhòng)现在已有(yǒu)规模。佛光山的僧(sēng)众比丘、比丘尼要担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也要出一些(xiē)人才，有所发(fā)挥，彼此不(bù)容分散(sàn)力量，凝聚共识，让大(dà)家有团聚(jù)的向(xiàng)心力，使(shǐ)佛(fú)光会日日增上，俾使佛光(guāng)普照(zhào)、法水长流。

对于佛96的因数有哪些数，72的因数有哪些光会会员在社会上合乎(hū)八正道精(jīng)神意义的事业，都要鼓励并且帮助他(tā)们发展。

佛光会永远为佛光(guāng)山教(jiào)团所属，僧信和(hé)谐，不争彼此，不必对立，等于空有是一体两(liǎng)面。

佛光山已经推(tuī)行民(mín)主的(de)制度(dù)，今后佛光山和佛光会的(de)领导人，都按照常住的循序，不要有所争论，要(yào)以大众(zhòng)意见为归(guī)。

我倡(chàng)导”平等”，深信(xìn)男女、贫富都(dōu)在平等之(zhī)中(zhōng)，不可以有所歧视。众生皆(jiē)有佛性，情与无情(qíng)，都能同圆种智，所以我从”人(rén)权(quán)的尊重”到”生权的提(tí)倡”，希望彻底落实”众生平(píng)等”的(de)精(jīng)神。

大家对山(shān)上的老(lǎo)树(shù)、小花，要多多爱(ài)护，山下的村民、百姓，应该给予关怀(huái)；育(yù)幼院的儿童要多多鼓励，精(jīng)舍赡养的老(lǎo)人要时常慰(wèi)问，对(duì)开山的诸长老要给(gěi)予尊重。

我(wǒ)对两(liǎng)岸视如(rú)一家，我对世界都(dōu)如(rú)兄弟姐妹，我(wǒ)希望把美好的因(yīn)缘(yuán)留给人(rén)间(jiān)，把佛法的情谊留给信者，把信心的种(zhǒng)子(zi)留(liú)给(gěi)自己，把无上的荣耀留给佛教大众。

但愿普(pǔ)世(shì)大众(zhòng)，都能(néng)信仰因缘(yuán)果报，希望每位仁者(zhě)，都能奉行慈悲(bēi)喜舍(shě)，把一切(qiè)的心意留在(zài)人(rén)间。人间佛教的事业：如办(bàn)大学、电台、报纸、编辑出(chū)版、云(yún)水(shuǐ)书车、养老育(yù)幼等，凡有利于社会公共事业的(de)都应该交由教(jiào)团担当，给(gěi)予支持，不可间断；

滴水坊要把”滴水(shuǐ)之(zhī)恩”做得更加美(měi)好(hǎo)。对于佛光祖庭宜兴(xīng)大觉寺(sì)，有缘分，要(yào)常去礼拜。我对社会的(de)文教、公益数(shù)数尊(zūn)重，所以有(yǒu)一个公(gōng)益信托教育(yù)基金，现在已(yǐ)有新台(tái)币十余(yú)亿元，除了少数由信众发心捐赠，全由过去的(de)稿费和一笔字义(yì)卖(mài)所得。

今后，山上的长(zhǎng)老可以护持，也希望佛教人(rén)士或热心公益者的遗(yí)产都可以(yǐ)参与进来(lái)，让公益基金壮大，更能造(zào)福全民，成为社会的(de)一股清流。

像真(zhēn)善(shàn)美传播(bō)贡献奖、三(sān)好校园奖(jiǎng)、全球华文文学星雲奖、星雲教育奖等，其他再(zài)有项(xiàng)目，只要经济许(xǔ)可(kě)，将(jiāng)来都(dōu)可以(yǐ)设立。

我们对于社会(huì)总要增(zēng)加养分，这(zhè)是每一个佛教徒不可以推却的责任。

在教育上，开(kāi)支最浩繁的，就是常住办的几所(suǒ)大学、中学等(děng)；若(ruò)有缘分，无条件的(de)赠予有缘人管理(lǐ)，不可买卖；

如果卖(mài)学(xué)校，对(duì)那(nà)些募款办学的人(rén)怎么交代？这对佛(fú)光山的名誉不好，会给(gěi)人(rén)批评。对(duì)于协助佛光山文化教育发展的(de)社团，如有兴办，应该量力补助(zhù)，以使其有心人(rén)更加团结。

如有良言(yán)建(jiàn)议(yì)，甚至批评，只要是善意(yì)的，也不要排(pái)拒，要以(yǐ)闻过则(zé)喜的(de)雅量接受，我们(men)总(zǒng)要接(jiē)受大家(jiā)的意见(jiàn)，他人(rén)才(cái)会更加(jiā)拥护。

我时常看到园艺组的(de)徒(tú)众们在那里(lǐ)除草修花(huā)，看(kàn)到环保组(zǔ)的同道们在那里做资源(yuán)回收(shōu)分类(lèi)，看到工程组的修(xiū)缮(shàn)、都监院的服务(wù)、大寮里的(de)典座，以(yǐ)及殿堂里的(de)香灯、殿主等，那种投入(rù)，任劳任怨，实在是山上成功的动(dòng)力，我只有感动、感(gǎn)激。

没有大家的发心，何能有(yǒu)今(jīn)日的佛光山？

今后，对于客堂的接待，对于信徒的招(zhāo)呼，对于义工(gōng)的参与(yǔ)，要有种种教育训练，以使我们(men)的教团更(gèng)增臻完(wán)美(měi)。

所以(yǐ)，集体创(chuàng)作的精神(shén)，要永远的(de)、无怨无悔的坚持下去，这是我一(yī)生的志(zhì)愿(yuàn)。

因为(wèi)谁都不能单独(dú)存(cún)在，大家要互(hù)助互敬、共存共荣，那才(cái)是懂得佛法(fǎ)的核心精神，宁可以(yǐ)个人牺牲忍耐，不要让常住(zhù)和大众受到损失。

我的(de)乡(xiāng)亲前辈唐朝鉴真大师，经过多少(shǎo)磨难到达日本弘法传(chuán)播文(wén)化，在七十五高龄，自知归乡(xiāng)无望，他写下遗偈(jì)：”山川(chuān)异(yì)域(yù)，日月同天，寄诸(zhū)佛(fú)子(zi)，共结(jié)来缘。”

在人生的生(shēng)命之流里，如同大江东(dōng)去，终(zhōng)会有再(zài)回来的一日，人的生命一期圆满，还(hái)会有另一(yī)期(qī)生命的开始。人类不能独(dú)居(jū)于(yú)世间，生活需要士农工商(shāng)的供应，生存需要(yào)地水火风的(de)助(zhù)缘；

大自然里，日月星辰、山河(hé)大地(dì)，都是我们的生(shēng)命，大(dà)家要(yào)爱惜我(wǒ)们(men)所居(jū)住的(de)地(dì)球(qiú)，要帮(bāng)助地球上的(de)一切众生(shēng)，因(yīn)为他(tā)们都是曾经(jīng)给我、助我的(de)人，对我们都(dōu)有恩惠。

我们大家都生(shēng)活在因(yīn)缘里，要彼此相依相助。我们每一个人都是”生没有带来，死(sǐ)也(yě)没有带去”，回顾自己这一生，我(wǒ)不知道曾(céng)为(wèi)人间带来(lái)什么？但我(wǒ)带走了人间多少的欢喜、多少(shǎo)的善缘(yuán)。

我(wǒ)难以忘记多少(shǎo)信徒对我(wǒ)的喜(xǐ)舍、对我的(de)护(hù)持、多少同门(mén)的祝福，我也难以(yǐ)忘记刻骨铭心(xīn)的助缘(yuán)。我(wǒ)这一生(shēng)所受到的佛恩(ēn)、友谊，真是无比浩荡(dàng)，我(wǒ)应该在人间活得很有价值。

我愿生生世世为佛(fú)陀奉献(xiàn)，为大众服务，以(yǐ)此上报四重恩。现在，我虽然带走了你们对(duì)我的尊重，带(dài)走了你们给我(wǒ)的缘分，带走了你(nǐ)们对我的关怀，带(dài)走(zǒu)了你们与我(wǒ)的情谊，未(wèi)来我(wǒ)会(huì)加倍补偿你(nǐ)们。

我(wǒ)一生所发表过的言(yán)论，如：”集(jí)体创作、制度领导、非(fēi)佛不作、唯法所(suǒ)依”，又如传法说(shuō)偈(jì)：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花(huā)结果时，光照寰宇周”，希(xī)望(wàng)大(dà)家都能(néng)谨(jǐn)记、实践(jiàn)。

所谓”有(yǒu)佛法就有办法”，凡我信(xìn)者，要(yào)实践慈(cí)悲(bēi)、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正(zhèng)常(cháng)、诚信、忍耐、公(gōng)平、正(zhèng)义、发心(xīn)、行佛……这些都是佛法，能够(gòu)实践，你就会有办法。

我一生虽然遭逢大时代的种种考验，但我感(gǎn)到人生(shēng)非常幸福，我享受苦(kǔ)难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有(yǒu)”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给我的太(tài)多了。

虽然出家(jiā)，注定要牺牲享受，但其实(shí)吾人也享受了牺(xī)牲的妙乐，我觉得(dé)在佛法里(lǐ)的禅悦法喜，就已享受不尽(jǐn)了(le)。

对于人生的最后，我没有(yǒu)舍利(lì)子，各种繁文缛节(jié)一(yī)概全免，只要写上简单(dān)几个字，或是有心对我(wǒ)怀念者(zhě)，可(kě)以唱诵”人间音缘(yuán)”的(de)佛曲。

如果大家心中(zhōng)有人间佛教，时时(shí)奉行(xíng)人间佛教(jiào)，我(wǒ)想(xiǎng)，这就是对我最好的怀(huái)念，也是我(wǒ)所衷心(xīn)期盼(pàn)。最(zuì)后我所挂念的，除了信(xìn)众的幸福(fú)安乐(lè)，要(yào)重视世界各地(dì)办的(de)大(dà)学，这是我们(men)的根本；

山上(shàng)的大众(zhòng)，尤其丛林(lín)学院的师生，他们未来都是(shì)未来佛光(guāng)山菩提种子，要(yào)他们健全、发心，人(rén)间(jiān)佛教才能长久(jiǔ)与天(tiān)地同在(zài)，与大众共存(cún)。

法幢不(bù)容(róng)倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未来都能在(zài)人间(jiān)佛教的大道上继续精进，大家相互勉励，共同为(wèi)教珍重。

我最后要(yào)说的是：心怀度众慈(cí)悲(bēi)愿(yuàn)，身似(shì)法海不系舟；问我(wǒ)一生何所求(qiú)，平安幸福(fú)照五洲。

于佛(fú)光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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