人死后尾七是什么意思，头(tóu)三尾七是什么(me)意思是尾七指的是人去世后(hòu)的第四十三日，即人死后七(qī)七(qī)四十九天的(de)最(zuì)后七天的。

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人死后尾七是什么意思，头三尾七是什(shén)么(me)意思

　　尾(wěi)七指的(de)是人去世后的第四十(shí)三日，即(jí)人死(sǐ)后七七(qī)四十九天的(de)最后七天(tiān)。

　　中国人的(de)丧殡习俗，是根据死者去世的时间，再配合天(tiān)干地(dì)支计(jì)算出来的(de)日子及时辰。

　　然(rán)而习惯上大家(jiā)都认为“头七”指的是人去世后的第(dì)七(qī)日；

　　尾七是(shì)人死后七七四十九(jiǔ)天的最后七天。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七日，丧家举行(xíng)隆(lóng)重仪式，设灵位(wèi)、供木主，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人(rén)备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮(chǔ)，请道(dào)士(shì)诵经(jīng)等。

　　“三七(qī)”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝子(zi)擎(qíng)香火(huǒ)，到(dào)三岔路(lù)口呼(hū)喊亡人姓名或(huò)称谓(wèi)，或上坟(fén)焚香(xiāng)接(jiē)亡灵回(huí)家，家中(zhōng)设(shè)奠(diàn)。

　　“四七(qī)”，祭(jì)礼从简，这(zhè)天(tiān)，家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行(xíng)祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七七中，五(wǔ)七祭仪尤重(zhòng)，这(zhè)天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧(sēng)人、道(dào)士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送(sòng)现金）助祭(jì)，丧(sàng)家要办酒席招待(dài)。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有(yǒu)楼阁房宅，内置锡箔元宝；

　　有金山、银山(shān)，山(shān)上饰草木鸟(niǎo)兽，祭(jì)礼时，将这些纸扎拿(ná)到(dào)墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑(tiāo)酒食回娘家祭奠，还要请(qǐng)僧道念经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般从简。

　　这天家(jiā)人备酒馔、供(gōng)羹饭(fàn)、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七(qī)七”，又称(chēng)“满七”,“断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有(yǒu)到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛祭祷(dǎo)后，烧(shāo)七礼仪已尽，故也(yě)称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝子才可(kě)“弟头(tóu)”、“修面”和到(dào)亲友(yǒu)家作客(kè)。

“头(tóu)七”和(hé)“尾七”是什(shén)么意思

　　头七(qī)指(zhǐ)的是人去(qù)世后的第七日(rì)，最(zuì)后一(yī)个七天就是尾七(qī)。

　　从死者(zhě)卒日算起(qǐ)，丧家(jiā)每隔(gé)七天就要(yào)举(jǔ)行一饥答次烧纸祭奠，共有7次，俗谓(wèi)“烧(shāo)七”。

　　一般(bān)是“三七”、“五七”比较重要，亲(qīn)朋也(yě)要(yào)送来些纸、烛。

　　旧俗以为人死后其魂魄(pò)犹存，在(zài)七七四十九(jiǔ)天前，死者的阴魂要回家(jiā)一(yī)次，具体时(shí)间由道士(shì)推(tuī)算。

　　届时，丧家把香烛(zhú)酒(jiǔ)食摆好(hǎo)，在地(dì)上(sh解是多音字吗怎么读，解字是多音字都有什么音àng)铺一层(céng)炭(tàn)灰或草木(mù)灰，用以检验死者回(huí)来的足迹(jì)。

　　用一竹竿一根，隔(gé)一(yī)尺贴纸钱一(yī)张，立(lì)在门口台阶上或(huò)插于死者落气之屋的房檐下，据说阴魂见此就会进屋(wū)。

　　用土罐装一煮熟了的鸡蛋置于房屋角，以此贿赂殃神(shén)（俗称(chēng)鸡脚神），让死者(zhě)鬼魂在家里多待一会(huì)儿。

　　扩展资料：

　　人(rén)死(sǐ)后(hòu)，每隔(gé)七天做(zuò)一(yī)次(cì)佛事，设(shè)斋祭莫死者，依次至七七四十九天而(ér)止。

　　烧七之(zhī)俗南北朝(cháo)时(shí)就(jiù)已流行。

　　自(zì)古以来，烧七成为丧葬礼仪中(zhōng)的一(yī)俗，丧家逢七举行道场功德，为亡(wáng)者(zhě)修福(fú)，俗信(xìn)可以超度亡魂，使之免入地狱。

　　其活动颇(pǒ)多(duō)，而(ér)且有简易与隆重之分。

　　“一七”，即人(rén)死后七日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这天，家(jiā)人备酒馔，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮(chǔ)，请道士诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称(chēng)“散(sàn)七”，这(zhè)夜，孝(xiào)子擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓(xìng)名或称(chēng)谓(wèi)，或(huò)上坟(fén)焚轮(lún)肢世(shì)香(xiāng)接亡(wáng)灵回(huí)家(jiā)，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进(jìn)行(xíng)祭奠。

　　“五七(qī)”，在七七中，五七祭仪尤重(zhòng)，这天，丧家(jiā)举(jǔ)行(xíng)祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也(yě)有送现(xiàn)金(jīn)）助(zhù)祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭(jì)亡(wáng)灵，纸扎有楼阁(gé)房宅，内置(zhì)锡(xī)箔元(yuán)宝；有金(jīn)山、银山，山上饰草木鸟兽，祭(jì)礼时，将这些纸扎拿(ná)到墓前(qián)焚(fén)化。

　　有(yǒu)的这天出(chū)嫁(jià)女儿挑酒(jiǔ)食回(huí)娘家祭(jì)奠，还(hái)要请(qǐng)僧道念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般(bān)从简。

　　这天腊肢家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又称“满(mǎn)七”, “断(duàn)七”，祭(jì)过此七，烧七即完成。

　　丧家解是多音字吗怎么读，解字是多音字都有什么音举行隆重(zhòng)祭奠(diàn)，亲均来焚楮(chǔ)纸，也(yě)有到坟前拜祭的(de)。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤(chè)掉(diào)灵(líng)堂(táng)。

　　此日(rì)，请僧道(dào)建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

　　参考资料来(lái)源：百度百科—头七

　　参考资料来源：百度百科—烧(shāo)七(qī)

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