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　　关于春秋战(zhàn)国时期(qī)的鬼谷子是哪国(guó)人(rén)呢，鬼谷子是春秋还是战国以及(jí)春(chūn)秋(qiū)战(zhàn)国时期的鬼谷子(zi)是哪(nǎ)国(guó)人呢，春(chūn)秋战国(guó)鬼谷子(zi)的故事，鬼(guǐ)谷子是春秋还是战(zhàn)国，春秋战国鬼谷子几(jǐ)个(gè)门生，鬼谷子是战国(guó)时(shí)期的(de)哪个(gè)国家的人等问题(tí)，小(xiǎo)编将为(wèi)你整理(lǐ)以下知识：

春秋(qiū)战国时期(qī)的(de)鬼谷子是哪(nǎ)国人呢，鬼谷子(zi)是春秋(qiū)还是战国(guó)

　　一(yī)说陈(chén)国郸城(chéng)（河(hé)南郸城县）人；

　　一说汉(hàn)水(shuǐ)之滨 关内云阳(yáng)（陕西(xī)石泉县(xiàn)）人。

　　明确指出鬼谷子(zi)是哪里人(rén)的只(zhǐ)有三国时(shí)期的(de)史学家、医(yī)学家皇甫谧(mì)，他在《鬼谷子》一(yī)书中注释：“鬼谷(gǔ)先生，珂润护肤品属于什么档次，珂润护肤品适合什么年龄楚人也”。

　　这(zhè)个说法得到唐宋时期那些学者们的普遍认(rèn)可。

　　扩展资料

　　鬼(guǐ)谷子(zi)的(de)影响：

　　鬼(guǐ)谷子的主要(yào)著作有《鬼谷(gǔ)子》及《本经阴符七术》、《关令(lìng)尹喜内传》。

　　《鬼(guǐ)谷(gǔ)子》侧重于权谋策(cè)略及言谈辩论技巧，而(ér)《本经(jīng)阴符(fú)七(qī)术(shù)》、《关令尹喜内传(chuán)》则集中于养神蓄锐之道，用以修(xiū)心修(xiū)身。

　　《本经阴符七术》之前三篇说明如何充实意志，涵(hán)养精神。

　　后(hòu)四篇讨论如何将内在(zài)的精神运(yùn)用于外，如何以内在的(de)心神去处理外在的事物。

　　纵横家所崇尚的是权谋(móu)策(cè)略及言谈辩论之技巧，其指(zhǐ)导思(sī)想与儒(rú)家(jiā)所推崇之仁(rén)义(yì)道(dào)德大相径庭。

　　因此，历来学者(zhě)对《鬼谷(gǔ)子(zi)》一书推(tuī)崇者甚少(shǎo)，而(ér)讥(jī)诋者极多。

　　其实外(wài)交战术之得(dé)益与否，关系国家(jiā)之安危兴衰(shuāi)；

　　而生(shēng)意(yì)谈判与竞争之策(cè)略(lüè)是否(fǒu)得当，则关系到经济(jì)上之成败(bài)得(dé)失。

　　即使在日(rì)常生活(huó)中，言谈技(jì)巧也关系到一人之处(chù)世为人之得体与否。

　　当年苏秦凭其三寸不烂之舌，合纵六国(guó)，配六(liù)国相印，统领六(liù)国共同抗秦，显赫一时。

春秋战(zhàn)国时(shí)期的鬼谷子是哪国人？

　　春秋(qiū)战国时期的鬼谷子，一说是战国魏国邺地（河北临(lín)漳）人；一说陈国郸城（河南郸城县）人；一说汉水之(zhī)滨 关(guān)内云阳（陕西(xī)石泉县）人。

　　明确(què)指出鬼谷子是哪(nǎ)里人的只有三国时期的史学家、医学家皇甫谧，贺圆他在《鬼(guǐ)谷子》一书(shū)中(zhōng)注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个(gè)说法得到(dào)唐(táng)宋(sòng)时期(qī)那些(xiē)学者们的普遍认(rèn)可。

　　根据(jù)史料可知，鬼谷子曾经云(yún)游华夏各地，在很多地方都留下了足(zú)迹。

　　有十余(yú)处地方，比如(rú)：陕(shǎn)西的泾阳、 三原县(xiàn)，河南的登(dēng)封、汝阳、荥阳，山东的蒙阴，湖南的大庸，湖(hú)耐(nài)让北的当(dāng)阳，浙昌拍局江的宁波，甚至还有新疆的哈密。

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