成(chéng)大事(shì)者(zhě)必先苦其心(xīn)志劳(láo)其筋骨什(shén)么意思，干大事(shì)者必(bì)先(xiān)苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么(me)意思是这(zhè)句话的意思为(wèi)：必(bì)定(dìng)要(yào)先使(shǐ)他(tā)的内心痛苦，使他的筋骨劳累(lèi)的。

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成大(dà)事者必先苦其(qí)心志劳其(qí)筋骨什(shén)么(me)意(yì)思，干大事者必先苦其心志劳其(qí)筋骨什么意思

　　出自孟子的《生(shēng)于忧患，死于(yú)安乐》，这是一篇论证严密、雄(xióng)辩有力(lì)的说理散文(wén)。

　　作(zuò)者先列举六位经过贫困、挫折的(de)磨(mó)炼而终于担当大任的人的事(shì)例，证明忧患可以激励人奋发有为，磨难可以(yǐ)促使人有新成就。

　　舜发于畎亩(mǔ)之中，傅说举于版筑(zhù)之间，胶鬲(gé)举于(yú)鱼盐之中，管夷吾举于(yú)士，孙叔敖举于海，百里奚举于(yú)市。

　　故天将降大任(rèn)于是人也(yě)，必先(xiān)苦其心志，劳(láo)其(qí)筋骨(gǔ)，饿其体肤(fū)，空乏其身(shēn)，行拂乱其所为，所以(yǐ)动心忍性(xìng)，曾(céng)益其所不(bù)能。

　　人恒过，然(rán)后能(néng)改(gǎi)；

　　困于心，衡于虑，而(ér)后作；

　　征于(yú)色，发于声，而(ér)后喻(yù)。

　　入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡(wáng)。

　　然后知(zhī)生(shēng)于忧患而(ér)死于安(ān)乐也。

　　舜从田(tián)野耕作(zuò)之中被起用，傅说从(cóng)筑墙的劳作之(zhī)中被(bèi)起(qǐ)用，胶鬲从(cóng)贩(fàn)鱼卖盐(yán)中被起用，管(guǎn)夷吾被从狱官手里救(jiù)出来并受到任用(yòng)，孙叔敖(áo)从海滨隐居的(de)地方被起用，百里奚(xī)被从奴(nú)隶(lì)集市里赎(shú)买(mǎi)回来并被起用(yòng)。

　　所以上(shàng)天要把重(zhòng)任降临在(zài)某(mǒu)人(rén)的(de)身上，必定要先使他的内心(xīn)痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，以致(zhì)肌肤消(xiāo)瘦，使他受贫困之苦，扰(rǎo)乱其人业已开始的行动(dòng)，这样来使他的心灵(líng)受到震撼，使他的(de)性(xìng)情(qíng)坚忍起(qǐ)来，增加他所不(bù)具备的能力。

　　人(rén)常常犯错，然后才能改正；

　　内心忧困，思想(xiǎng)阻塞，然后才(cái)能(néng)奋(fèn)起(qǐ)；

　　心(xīn)绪显露在脸(liǎn)色上，表(biǎo)达(dá)在声(shēng)音中，然后才能被人了解。

　　一个国(guó)家，在内如果没有坚守法度的大臣和(hé)足以辅(fǔ)佐君王的贤士，在(zài)外没有与之匹敌的(de)邻国和来自外国的祸患，就(jiù)常常会(huì)有覆灭的危(wēi)险。

　　这样，就知道(dào)忧愁(chóu)患害足以使人(rén)生(shēng)存，安逸(yì)享乐(lè)足以使人灭亡的道理了(le)。

干大(dà)事者必先(xiān)苦其心(xīn)志劳其(qí)筋骨什(shén)么意思(sī)

　　干大(dà)事者必先苦其(qí)心志劳其筋(jīn)骨意思是想(xiǎng)要做成大事情，必须要付出(chū)极大的(de)心血(xuè)和努力。

　　根据查询相关信息显(xiǎn)示(shì)，这(zhè)句话强调了成功背后的辛勤付出和艰苦努(nǔ)力，告诉(s大闹飞云浦是谁，水浒传大闹飞云浦是谁ù)人们只有经过长时间的心渣肆理和(hé)身体上的训练和磨(mó)练，才(cái)能够取得成(chéng)功。

　　提醒人们，成功毕(bì)芦不是一蹴而就的，需要(yào)经过坚持不懈的努力(lì)和付出，不(bù)断积累经验和(hé)提升自己的能力，才(cái)能如数轿(jiào)够在竞争(zhēng)激烈(liè)的社(shè)会中立足并取(qǔ)得成功。

　　成大事者必先苦其心志劳其(qí)筋(jīn)骨什么(me)意思，干大事者必(bì)先(xiān)苦其心志劳(láo)其筋骨(gǔ)什么意思(sī)是(shì)这句话的意思为：必定要先使他的内心痛苦，使他(tā)的筋骨(gǔ)劳累的。

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成(chéng)大事者必先苦其心(xīn)志劳其筋(jīn)骨(gǔ)什么意思(sī)，干大事者必先苦其心志劳(láo)其筋骨什(shén)么意思(sī)

　　出自孟子的《生于忧患，死于安乐》，这是一篇论证(zhèng)严密(mì)、雄辩(biàn)有力的说理(lǐ)散(sàn)文。

　　作者(zhě)先列(liè)举六位经过贫困、挫(cuò)折的磨炼而终于担当大(dà)任的人的(de)事例(lì)，证明忧(yōu)患可以激励(lì)人奋(fèn)发有为，磨(mó)难可以促使人有新成就。

　　舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶(jiāo)鬲举于(yú)鱼盐(yán)之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚(xī)举(jǔ)于市(shì)。

　　故天(tiān)将降(jiàng)大任于是人也，必先苦其(qí)心志，劳(láo)其(qí)筋(jīn)骨，饿其体肤，空乏(fá)其身(shēn)，行拂乱(luàn)其所为，所以(yǐ)动心忍性，曾益其所不能。

　　人恒(héng)过，然后(hòu)能改；

　　困于心，衡于虑，而后作；

　　征(zhēng)于色，发于(yú)声，而(ér)后喻。

　　入则无法家拂士(shì)，出则无敌国外患者(zhě)，国(guó)恒亡。

　　然后知生(shēng)于(yú)忧患而死于安乐也。

　　舜从田(tián)野耕作之中被起用(yòng)，傅说从(cóng)筑墙的劳作之中被起用(yòng)，胶鬲从贩(fàn)鱼卖盐中被起用(yòng)，管夷吾被从狱(yù)官手里救(jiù)出来并(bìng)受到任(rèn)用，孙(sūn)叔敖从海滨(bīn)隐居的地方被起(qǐ)用，百里(lǐ)奚被从奴隶集市里赎(shú)买回来并(bìng)被起用。

　　所以(yǐ)上天要把(bǎ)重(zhòng)任降临在(zài)某(mǒu)人(rén)的(de)身上，必定(dìng)要(yào)先使他的(de)内心痛苦，使他的(de)筋(jīn)骨劳累(lèi)，使他经受饥(jī)饿之苦，以(yǐ)致肌肤消瘦，使他受贫困之(zhī)苦，扰乱(luàn)其人业已(yǐ)开始(shǐ)的行动，这样(yàng)来使他的心(xīn)灵受到(dào)震撼，使他的性情坚忍起来，增加他所不具(jù)备的能力。

　　人常常犯(fàn)错，然后才能(néng)改正；

　　内心(xīn)忧困(kùn)，思(sī)想(xiǎng)阻塞，然(rán)后才能奋起；

　　心绪显露(lù)在脸色上，表达在声音(yīn)中(zhōng)，然后才能被人了解。

　　一个国家，在(zài)内如果(guǒ)没有(yǒu)坚守法(fǎ)度的大臣和足以辅(fǔ)佐君王的(de)贤士，在外没有(yǒu)与之匹(pǐ)敌的(de)邻(lín)国和来自外国的祸患，就(jiù)常常会有覆灭(miè)的危险。

　　这样(yàng)，就知道(dào)忧愁患害足(zú)以(yǐ)使(shǐ)人生存，安逸享(xiǎng)乐(lè)足以(yǐ)使人灭亡的(de)道理了。

干大事者必(bì)先苦其心志劳其筋骨什么意思

　　干大事者必(bì)先(xiān)苦其(qí)心志劳(láo)其筋骨意思是想(xiǎng)要做(zuò)成大事情，必须要付出极大(dà)的心血和努(nǔ)力。

　　根(gēn)据查询(xún)相关信息显示，这句话强调了成功背(bèi)后的辛(xīn)勤付出和艰苦(kǔ)努力，告诉人们只(zhǐ)有经过(guò)长(zhǎng)时间的心(xīn)渣肆理和身体上的训(xùn)练和(hé)磨练，才能(néng)够(gòu)取得成功。

　　提醒人们，成功毕芦(lú)不是一蹴(cù)而就的(de)，需(xū)要经过坚持(chí)不懈的努力和付出，不断积(jī)累经验(yàn)和提升自己的能力，才能如数轿够(gòu)在竞争激烈的社会中(zhōng)立足并取得(dé)成功(gōng)。

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