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孙权劝学(xué)中的(de)古今异义(yì)，劝学(xué)中的(de)古(gǔ)今异义词整理

　　1、博(bó)学(xué)

　　古义：广(guǎng)博地学习，广(guǎng)泛地(dì)学习。

　　今义(yì)：知识、学识(shí)的(de)渊博(bó)。

　　2、参

　　古义：检验。

　　今义：加入(rù)。

　　3、假(jiǎ)

　　古义：凭借，借助。

　　今义(yì)：与“真”相对。

　　4、金

　　古义：金(jīn)属制(zhì)的刀(dāo)剑(jiàn)。

　　今(jīn)义：金子，黄金(jīn)。

　　5、爪牙(yá)

　　古义：爪子和(hé)牙齿。

　　今(jīn)义(yì)：坏人的党羽、帮(bāng)凶。

　　6、用心(xīn)

　　古义：因为用心。

　　今(jīn)义：读书(shū)用功或对某事肯(kěn)动脑筋。

　　7、绳(shéng)

　　古义：墨线。

　　今义：绳子，绳索。

　　8、跪

　　古义：腿脚(jiǎo)。

　　今义：跪下。

　　9、疾

　　古义：疾劲，强，大，这(zhè)里指声(shēng)音宏大。

　　今义(yì)：疾病。

　　10、致(zhì)

　　古义：达到。

　　今(jīn)义：赠送(sòng)，给(gěi)予(yǔ)。

　　11、寄托

　　古(gǔ)义：这里(lǐ)指(zhǐ)藏身（非(fēi)蛇(shé)鳝之穴无可寄托者）。

　　今义：大致指心灵、精(jīng)神的某种依靠。

　　荀子《劝学》原(yuán)文节选：

　　君子曰：学(xué)不可以已(yǐ)。

　　青(qīng)，取之于蓝而青于蓝(lán)；

　　冰，水为之而寒于(yú)水(shuǐ)。

　　木直中绳，鞣(róu)（左应为“车”，原字已(yǐ)废除）以为轮，其曲中规(guī)。

　　虽有(yǒu)槁暴，不复(fù)挺者，鞣使之然(rán)也。

　　故木受绳则(zé)直(zhí)，金(jīn)就砺则利(lì)，君子博学(xué)而日参省(shěng)乎己抖音里面朋友是什么意思 抖音朋友必须是互关吗，则知(zhī)明而行无过矣。

　　译文(wén)：

　　君子(zi)说：学习是不可以停止的(de)。

　　靛青是从蓝(lán)草里(lǐ)提取(qǔ)的，可是(shì)比蓝草的颜色更深；

　　冰是(shì)水凝结(jié)而(ér)成的，却比水(shuǐ)还要寒(hán)冷。

　　一块木材直得合乎墨线，假如用(yòng)火烤使它弯曲(qū)做成车轮(lún)，它的(de)狐度(dù)就(jiù)可以符合圆规(guī)的标准。

　　即(jí)使又被风吹日晒而干枯了，木材也不会再挺直，是因为(wèi)经过加工使它成为这样的(de)。

　　所(suǒ)以木(mù)材用墨(mò)线量(liàng)过再经辅(fǔ)具加工就能取(qǔ)直(zhí)，刀剑在磨(mó)刀石上磨过就能变(biàn)得锋利，君子广博地学习并且每天检验反省自己，那么(me)他就会智慧明(míng)达而(ér)且(qiě)行为(wèi)没有过失了。

　　选段赏析：

　　开篇“君子(zi)曰(yuē)：学不可以已(yǐ)。

　　”这(zhè)不但是(shì)《劝学(xué)》篇的(de)第一句，也(yě)是整个(gè)《葡子(zi)》著作的第(dì)一句(jù)。

　　荀子(zi)认为人的本(běn)性是(shì)“恶”的，必须用礼义来(lái)矫(jiǎo)正，所以他(tā)特(tè)别重(zhòng)视学(xué)习。

　　“性恶论”是荀子社会政治思(sī)想的出发点，他在著作中首(shǒu)先提出(chū)学习不可以(yǐ)停止，就是想抓(zhuā)住关嚏，解决根本问题。

　　因为他十分重视这个问题(tí)，所以他(tā)把自己的见(jiàn)解，通过“君子”之口提出(chū)来，以示郑(zhèng)重。

　　开头就提(tí)出了中(zhōng)心论点，语言简劲(jìn)，命意深广，因而(ér)很(hěn)自然地引(yǐn)出了下(xià)文的滔滔(tāo)阐述(shù)。

　　以(yǐ)“青，取之于蓝，而青于蓝；

　　冰，水为(wèi)之，而(ér)寒于(yú)水”，来比喻任何人通过发(fā)愤学习，都能进步(bù)，今日之我可(kě)以胜过昨日之我，学生也(yě)可以超过老师。

　　这(zhè)两个比喻，使学习的人受到很(hěn)大(dà)的启发(fā)和鼓(gǔ)舞。

　　不(bù)过，要能“青(qīng)于蓝”“寒于水”，决不是(shì)“今(jīn)日学，明(míng)日辍”所能办到的，必须不断地学，也就是(shì)说(shuō)：“学不可以已”。

　　所以，这(zhè)两个比喻深刻有(yǒu)力地(dì)说明(míng)了中心论(lùn)点，催人奋进。

　　这篇文章(zhāng)各段的条(tiáo)理十分清楚，基本(běn)上是每段阐述一(yī)个具体问(wèn)题，而且总在文草(cǎo)的(de)开头、结尾部分(fēn)作出明确的交代。

　　在文草中，作(zuò)者有时又(yòu)采(cǎi)用对(duì)比的方法，将两种相(xiāng)反(fǎn)的情况(kuàng)组织在一起，形成鲜明对(duì)照，以增强文字(zì)的说服力。

　　例(lì)如，在强(qiáng)调学习(xí)必须持之以恒、用心专一时，他不但用了一些并列(liè)的比喻，也用了好(hǎo)些相反(fǎn)相成的比喻，他列举了“骐骥一跃，不能十步”和“驽马十(shí)驾，功在不(bù)舍”；

　　“锲而舍之，朽木(mù)不(bù)折”和“锲而不舍(shě)，金石可镂”；

　　以及(jí)“无爪牙之利，筋骨之强”的蚯蚓(yǐn)，竟能在地下来去自如，而“六跪(guì)而二(èr)螯(áo)”的螃蟹，却(què)连一个容身的小(xiǎo)洞也掘(jué)不好。

　　这就表(biǎo)明，“积”与“不积”所产生的(de)效果是截然(rán)相反的(de)。

　　在荀子(zi)哲学思想中，“积(jī)”字是(shì)一个重要观(guān)点。

　　创作(zuò)背景：

　　战(zhàn)国时期(qī)，抖音里面朋友是什么意思 抖音朋友必须是互关吗奴(nú)隶制度进一步崩(bēng)渍(zì)，封建制度逐步形成(chéng)，历史(shǐ)经历着划时代的变革。

　　许多(duō)思想家从不(bù)同的立(lì)场和角度出(chū)发(fā)，对当(dāng)时(shí)的社(shè)会变革发表各自的主张，并逐渐形成墨家、儒家、道(dào)家和(hé)法家等不同(tóng)的派别，历(lì)史上称之为“诸子(zi)百家”。

　　诸(zhū)子百家纷(fēn)纷著(zhù)书立说，宣传自己的(de)主(zhǔ)张，批评别人，出现了“百家争鸣”的局面(miàn)。

　　葡千是战国后期懦家(jiā)的代表(biǎo)人物。

　　他认为自然界(jiè)的存在不(bù)以人(rén)的意志为(wèi)转移(yí)，但人们可(kě)以用主观努力去(qù)认(rèn)识它，顺应(yīng)它，运用(yòng)它。

　　为(wèi)了揭示后天学习(xí)的重要意(yì)义(yì)，他创作了(le)《劝(quàn)学(xué)》一文。

　　作者简介：

　　荀子（约公元(yuán)前313年一公元前238年(nián)），名况(kuàng)，字卿，华夏族（汉族(zú)），战国末期赵国人(rén)。

　　著名(míng)思想家、文学家(jiā)、政治家，时(shí)人尊称“荀卿”。

　　西汉时因避汉(hàn)宣帝(dì)刘询(xún)讳，因“荀”与“孙”二(èr)字古(gǔ)音相通，故又称孙卿(qīng)。

　　曾三次出任齐国(guó)稷(jì)下学(xué)宫的祭酒(jiǔ)，后(hòu)为(wèi)楚兰陵（位于今山东(dōng)兰陵县）令。

　　荀子对橘家思想有所发展，提倡性恶(è)论(lùn)，其学说常被(bèi)后人拿来跟孟子的“性善说”比较，荀子对重新整理懦(nuò)家典籍也有相(xiāng)当显著的贡献。

孙权(quán)劝学古今(jīn)异义词有(yǒu)哪些？

　　《孙权劝学》古今异义词：

　　辞

　　古义：推脱。

　　今义：美(měi)好的词语(yǔ)。

　　治

　　古义：研究。

　　今义：治理。

　　更

　　古(gǔ)义：重新。

　　今义：更加。

　　但

　　古义：只。

　　今义：转(zhuǎn)折(zhé)连接词，但是。

　　孤

　　古(gǔ)义：古时候王(wáng)侯的自称，我。

　　今(jīn)义(yì)：独自，孤独毕搏。

　　就(jiù)

　　古义(yì)：从事。

　　今义：就。

　　《孙权劝(quàn)学(xué)》通假(jiǎ)字：

　　孤岂欲卿治经为博士邪(xié)：通耶，表反问语气，相当(dāng)于“吗(ma)”。

　　卿今当涂掌事(shì)：涂(tú)，通途。

　　《孙权劝(quàn)学》一(yī)词多义(yì)：

　　当

　　但(dàn)当涉猎（助动词,应当）

　　当涂掌事（动词：数冲正）

　　见

　　见(jiàn)往事耳（了(le)解）

　　大兄何(hé)见事之晚乎手毕祥（认清）

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