本来(lái)无一物何处(chù)惹(rě)尘埃什么(me)意思(sī)爱情，本来无一物,何(hé)处惹尘埃什么意思(sī)类似(shì)的(de)诗(shī)句是“本来无一物，何(hé)处惹尘埃”意思是本来就是四大(dà)皆空，到哪(nǎ)里染(rǎn)上尘埃的。

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本(běn)来无一(yī)物何处惹尘(chén)埃什么意思(sī)爱(ài)情，本来无一物,何处惹(rě)尘埃什么意思类似的诗(shī)句

　　“本(běn)来无一(yī)物，何处惹尘埃(āi)”意思(sī)是本来(lái)就是四大皆空，到哪里染上尘埃。

　　这(zhè)句话形(xíng)容了世上(shàng)本来就是空的(de)，看世(shì)间万(wàn)物无(wú)不是一个空字(zì)，心(xīn)本(běn)来就是(shì)空的话，就无(wú)所谓抗拒外面的(de)诱惑，12是什么意思任何事物从(cóng)心(xīn)而过(guò)，不(bù)留痕迹。

　　出(chū)自唐代六祖慧能所作《菩提(tí)偈》。

　　全文： 菩提(tí)本无树，明镜亦非台(tái)。

　　佛性(xìng)常(cháng)清净，何处有尘埃！身是菩提(tí)树，心(xīn)为明镜台。

　　明镜(jìng)本清净，何处染尘埃！菩提(tí)本无树，明镜亦(yì)非台(tái)。

　　本来无一物，何(hé)处(chù)惹(rě)尘埃！菩(pú)提只向心觅(mì)，何劳(láo)向外求玄(xuán)？听(tīng)说依此修行，西方(fāng)只在(zài)目前(qián)！《菩提偈》是六祖慧能创作的诠(quán)释佛教(jiào)教(jiào)义的(de)诗偈，共有四首，载于(yú)《坛经》。

　　其中前两首偈是针对神秀的《无相偈》所作(zuò)的，旨(zhǐ)在说明“明镜”的清(qīng)净(jìng)；

　　第三首偈表明顿悟(wù)之依(yī)据、解脱之直(zhí)道；

　　第(dì)四首着重讲修行(xíng)方法。

本来无一(yī)物(wù)，何必(bì)惹尘(chén)埃.是什么(me)意思？全解

　　意(yì)思(sī)是本来就没有什么东(dōng)西，为(wèi)什么一定(dìng)要(yào)自寻烦恼呢。

　　出自(zì)——佛教禅宗六(liù)祖(zǔ)惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本(běn)塌亮辩无树，明(míng)镜亦非台，本来无(wú)一物(wù)，何处惹尘埃。

　　译文：弟子(zi)就如同(tóng)是菩提(tí)树，弟子(zi)的心灵(líng)就像(xiàng)一座(zuò)明亮的台镜。

　　要时时不断地将它掸拂擦(cā)试，不让它被(bèi)尘垢污染障(zhàng)蔽了光明的键御(yù)本性。

　　扩(kuò)展资料(liào)：

　　背景故事(shì)：

　　这个是禅(chán)宗六祖惠能大师当年(nián)刚入(rù)佛门修行时，他(tā)的师父出题让他们写一(yī)首(shǒu)偈语来阐述自己对(duì)佛法的领悟(wù)，于是(shì)大师兄(xiōng)神秀说：“身是菩提树，心(xīn)如明镜(jìng)台，时(shí)时勤(qín)拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能(néng)则(zé)对大师兄的观点提出了不同的感悟，他说：“菩提(tí)本(běn)无树，明镜亦非(fēi)台(tái)，本(běn)来无一物，何处(chù)惹(rě)尘(chén)埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界(jiè)上来看(kàn)，慧(huì)能的(de)显(xiǎn)然(rán)要(yào)高得(dé)多，所以(yǐ)最(zuì)终慧能得到了师父(fù)的衣钵传授(shòu)，称为禅宗第六代法脉传承。

　　大师兄神秀的诗(shī)是这样理解的：“身是菩提树，心(xīn)如(rú)明镜台(tái)，时时勤(qín)拂(fú)拭(shì)，勿使惹尘埃”。12是什么意思>

　　意思是：弟子就如(rú)同(tóng)是(shì)菩提树，（释迦牟(móu)尼佛当年在菩提树下觉(jué)悟），弟子的心灵就(jiù)象一座(zuò)明亮的台镜，要(yào)时时不断(duàn)地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了(le)光明的本性（十年树木百(bǎi)年树人(rén)就是出于(yú)此）。

　　而(ér)慧(huì)能则这(zhè)样来解释：“菩(pú)提本无(wú)树(shù)，明镜亦非(fēi)台，本来无一物，何处(chù)惹尘埃。

　　”意思(sī)是：菩提树不是菩(pú)提树，而是原(yuán)本比喻智慧(huì)的，明亮的镜(jìng)子本来(lái)就不(bù)是(shì)镜子，而是比喻清静(jìng)的(de)心的。

　　我们的(de)心本来就是团缺(quē)清静的，那里会染上什么尘埃呢?

　　二(èr)者的差(chà)异在于(yú)，神(shén)秀要借助具体(tǐ)的物体意象(xiàng)来表(biǎo)达自(zì)己感悟，而慧能则超(chāo)越了神秀的境界，不(bù)需(xū)要比喻，直接看到事物的本质(zhì)了。

　　参考(kǎo)资料来源：百(bǎi)度(dù)百科—菩提(tí)本(běn)无树

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