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礼(lǐ)崩乐坏(huài)是什么时期的事件啊(a)，礼崩(bēng)乐(lè)坏这个词产生于什么时代

　　西周末期是“礼崩(bēng)乐坏”发(fā)生的第一(yī)个导火线时(shí)期(qī)，此(cǐ)时的礼乐只是受(shòu)到了局部的破坏，而到了春秋时期(qī)礼乐(lè)崩坏的(de)程(chéng)度便(biàn)开始逐(zhú)渐(jiàn)加深(shēn)，特别是(shì)在(zài)战国后期，整个礼乐制度已被破坏得(dé)面目(mù)全非。

　　（一）王室的衰微

　　西周末期周王(wáng)的统治不断受到(dào)外族的侵扰(rǎo)，而王(wáng)室(shì)内部各阶级(jí)的矛(máo)盾也在不(bù)断激化，周王朝(cháo)面(miàn)临着即将灭亡的危害。

　　而面对这种灾难的时候，各阶级的统治者却无(wú)动(dòng)于衷。

　　由于周王朝实(shí)行分封(fēng)制，土地经(jīng)常(cháng)赏(shǎng)赐给诸侯，周王室实际控制的土地就越(yuè)来越少了。

　　（二）诸(zhū)侯对特(tè)权的追(zhuī)求

　　“周郑交质(zhì)”事件是周王室东迁之后衰弱的(de)一个重(zhòng)要(yào)标志，从(cóng)前(qián)至二婚和剩女哪个干净，女性生理需求(zhì)高(gāo)无上(shàng)的周王室能(néng)和(hé)诸侯国达成(chéng)如此平等(děng)的(de)契约，这本(běn)身(shēn)就是因为自身(shēn)地位下降，能力衰弱到无法再凌驾于诸侯之上(shàng)。

　　此后(hòu)的(de)“繻葛之战”周王的失败更是让自(zì)身的权威受到了致命一击。

　　从此，在诸侯眼里，周王(wáng)室仅(jǐn)仅(jǐn)是一具空(kōng)壳，并无实际的权力。

　　（一(yī)）西(xī)周社会大体情况

　　周(zhōu)武王(wáng)灭商(shāng)后(hòu)建立了西周王朝，为(wèi)巩固其(qí)统治，在国都(dōu)附近分封了(le)许多(duō)诸侯国(guó)。

　　周朝的(de)分封制使得诸侯国(guó)的建(jiàn)立成为(wèi)周王(wáng)室御外的屏(píng)障，也(yě)为统治者的治理(lǐ)提供便利，但也为后来的诸侯争霸(bà)、逾越王权(quán)埋下了隐患(huàn)。

　　西周以善农耕而闻名，因(yīn)此(cǐ)，周的农(nóng)业十分发达(dá)，种(zhǒng)植(zhí)的粮(liáng)食品(pǐn)种繁多(duō)，基本包括了后世所有的基本品种，而铸造(zào)、丝织等其(qí)他方面也(yě)很发达。

　　经济(jì)上发展，政(zhèng)治(zhì)上稳定(dìng)，于是周王(wáng)朝建立(lì)了一(yī)整套的礼乐制度。

　　（二）春秋(qiū)时期(qī)的由盛(shèng)而衰(shuāi)

　　随着昭王即位后就(jiù)开始对(duì)外用兵，其子穆王(wáng)除对外大规模用兵(bīng)之外，还对内加强镇压，增(zēng)重(zhòng)刑罚(fá)，“作甫刑，分墨、剔、膜、宫、大辟五刑共三(sān)千条”。

　　（三）战国社会(huì)大体情(qíng)况

　　礼乐制(zhì)度经过了两(liǎng)次大的摧残和动荡之后，在战(zhàn)国(guó)时(shí)期(qī)，礼乐制度遭(zāo)到了极大(dà)的(de)崩(bēng)坏。

礼崩乐坏出现于哪个朝代(dài)

　　礼(lǐ)崩(bēng)乐坏出现(xiàn)于西周时期朝代蚂纳扮。

　　在(zài二婚和剩女哪个干净，女性生理需求)西周时期(qī)。

　　礼崩乐坏：礼，指“周礼(lǐ)”，即(jí)五(wǔ)经里面的《礼》；乐，指庙堂之乐(lè)；原(yuán)为孔夫子感(gǎn)叹(tàn)西周(zhōu)森严等级的分邦(bāng)建(jiàn)国(guó)制度遭受诸(zhū)侯征(zhēng)战日(rì)渐崩(bēng)坏而引起的社会秩序混乱。

　　现可释义为伦理道德文化的日渐散失导(dǎo)致人心不古，世风日下的现(xiàn)象。

　　成(chéng)语出处：青章炳麟(lín)《与简(jiǎn)竹居书》：中唐以(yǐ)来，礼崩(bēng)乐坏，狂狡有作(zuò)，自己制则(zé)，而事不稽。

　　成语用法：联合式，作宾(bīn)语(yǔ)、定语，含贬义。

　　《论语阳货》三(sān)年之丧，期已久矣。

　　君子三(sān)年不为(wèi)礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。

　　释义：指周(zhōu)代封建(jiàn)制度的规章制度遭到极大(dà)的(de)破坏，寓(yù)意社会制度和文(wén)化(huà)秩序遭遇重大变局，驱需(xū)内圣外王之人改(gǎi)进。

　　礼在(zài)中国古(gǔ)代(dài)是社会(huì)的(de)典章(zhāng)制度(dù)和道德规范(fàn)。

　　成语造句

　　1、现实(shí)依据就是苟子(zi)所处(chù)的时闷灶代，的混(hùn)乱迫(pò)使人们(men)重新思考礼乐(lè)的(de)价“礼崩(bēng)乐(lè)坏”由(yóu)此也引起对与礼乐密切相关的(de)文艺的重视。

　　2、唐末五代(dài)时期礼(lǐ)崩乐坏，纲常扫地以尽(jǐn)，中国封建社会的新阶段在旧(jiù)秩序(xù)的大动乱中到来。

　　3、春秋是先秦礼制最健(jiàn)全(quán)之时期，认为(wèi)春秋时代“茄森礼(lǐ)崩乐坏(huài)”的(de)传(chuán)统观(guān)点应得到修正。

　　4、它让我们看到，在春(chūn)秋礼崩乐坏的社会(huì)现实掩映下的温柔(róu)敦厚与尊礼(lǐ)重(zhòng)义(yì)。

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