星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开(kāi)山宗长、国际佛光会创办(bàn)人星云(yún)大师圆寂，享年96岁。

消息一(yī)出就上了热搜，多(duō)家媒体(tǐ)先(xiān)后发文悼念。其微博官方账(zhàng)号@星雲大师 于次日早(zǎo)上10点10分发布了(le)星(xīng)云大师的遗嘱，在这篇名为《真诚(chéng)的告白(bái)》的长(zhǎng)文中，星云大师回首自(zì)己的一生，阐(chǎn)述了自(zì)己的理念和期愿。

其中，有(yǒu)一句话引起了人们的注意：我没有舍(shě)利子。

星云大师为(wèi)什(shén)么(me)没有舍利子？

星(xīng)云大师为什么在(zài)世界各地有如此(cǐ)多的信(xìn)徒？舍利(lì)子是如何(hé)形成的说到佛学文化(huà)，佛(fú)教(jiào)圣物舍(shě)利是绕不开的(de)话题，即使非佛教徒(tú)也听说过(guò)它的大名。在(zài)很多(duō)“不懂行”的人(rén)看来，舍(shě)利子就(jiù)是高僧的(de)遗体火化后(hòu)所(suǒ)得到的圆圆的(de)、会发光(guāng)的宝(bǎo)石样珠(zhū)子，极其珍贵(guì)，只有一(yī)颗，且火烧不能化，金石不能碎(suì)。这种说法有对也有(yǒu)不对(duì)，在佛教(jiào)文化中，舍利是梵(fàn)文Sarira的音译，相传释(shì)迦牟尼(ní)遗体火化后结(jié)成(chéng)五色珠(zhū)状(zhuàng)物(wù)即(jí)为舍(shě)利子，后来也泛(fàn)指德行较高(gāo)的和尚死后焚剩之(zhī)骨(gǔ)。也就是说，舍(shě)利子确(què)实是火烧出来的，但并非只有一(yī)颗，而是可能有(yǒu)十几(jǐ)颗甚至(zhì)几百颗(kē)。

图为故宫(gōng)藏(cáng)品：佛舍利(lì)盒|图源：故宫博物院官网

从科学的角度(dù)来看，人们对舍利子(zi)的形成主要(yào)有以下(xià)两种说(shuō)法。首先就是烧制说(shuō)。骨头(tóu)在(zài)600~1600℃的(de)高温下会发生一系列变化，而其中有一项就是(shì)变成舍利子状(zhuàng)物体。有(yǒu)研究者以(yǐ)1~97岁不等的人的股骨(gǔ)样本为研究材料，在(zài)200~1600℃范围(wéi)内对骨头进行加(jiā)热，发现在600℃时，骨矿物开始(shǐ)再结晶(jīng)，产(chǎn)生了一(yī)系列晶体形态，比如球(qiú)形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时(shí)晶体开始融合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化。而这样(yàng)的温度，木头燃烧就(jiù)可以达到。其次是(shì)结石说(shuō)，即(jí)所谓的舍(shě)利(lì)子(zi)，其实就(jiù)是人体内的结石经(jīng)历高温后的产物。但(dàn)从健康(kāng)的角度来看，这种说(shuō)法很(hěn)难令人信服，人体有几颗结石就会(huì)痛苦得不得了(le)，像输尿管(guǎn)结石的疼痛程度甚至可以达(dá)到10级(jí)，且可(kě)能出现剧烈(liè)的(de)内脏绞痛，如果(guǒ)体内有几百颗结石，不(bù)敢想(xiǎng)象。而且，并(bìng)非高僧(sēng)才(cái)有(yǒu)结石，也不是佛(fú)法造诣越高结石就越多……还(hái)有说法认(rèn)为舍(shě)利子就是高僧随身(shēn)佩戴的石头、宝石等，只能说也不(bù)无道(dào)理。

图为黄(huáng)地粉(fěn)彩(cǎi)勾(gōu)莲纹(wén)佛塔，可以(yǐ)用来放(fàng)高僧(sēng)的(de)遗(yí)骨舍(shě)利或佛经(jīng)

图源：故宫(gōng)博物院官网(wǎng)

但(dàn)跳出科普(pǔ)的角(jiǎo)度，会发(fā)现舍(shě)利子的(de)概念本身就无谓有没有科学的验(yàn)证，科学尚未解(jiě)佛，又何必解舍利子。而(ér)星云大师无(wú)论有没(méi)有舍利子(zi)，也不影响他(tā)在人们心中的(de)地位。

星云大师究(jiū)竟是谁(shuí)？星(xīng)云大(dà)师，俗名李国深(shēn)，1927年生于江苏省江都县，也就是如今的江(jiāng)苏省扬州市。幼时父亲经商遭逢战乱后失踪，他跟随母亲来到南(nán)京寻(xún)父，12岁在南京栖(qī)霞(xiá)山寺出家(jiā)，法(fǎ)名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大(dà)觉(jué)寺。经历了系(xì)统完整(zhěng)的佛(fú)门学(xué)习，1947年从焦山(shān)佛学院毕(bì)业(yè)后，他(tā)先(xiān)后担任白塔国民小学(xué)校长、《怒涛(tāo)月刊(kān)》主编、南京华藏寺主持(chí)等。1949年，星云(yún)跟(gēn)着僧(sēng)侣救护队来到台湾。1951年，担任(rèn)台湾第(dì)一(yī)本佛教(jiào)刊物(wù)《人生月(yuè)刊》主编，并由此开始他一生不辍(chuò)的(de)佛教文化传播工作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山(shān)佛(fú)学院；1967年开创佛光山(shān)，如今已发(fā)展成为台湾佛教四(sì)大名(míng)山之一，更是全球知名的佛教道场。出家八十多年，星云大师著作等身，作品总计超过三千万字，翻译成了英、德(dé)、法(fǎ)、日、韩等二十多种(zhǒng)语言，流传在世界各(gè)地。除了(le)著书(shū)立说(shuō)，他更言传(chuán)身(shēn)教(jiào)，积极(jí)投身社会，弘扬(yáng)人间佛教。他和自己的(de)弟子、信众在世(shì)界(jiè)各地创建了300多所寺院(yuàn)，16所佛教学院，几十所美术馆(guǎn)、图(tú)书馆、出版社等文(wén)化机(jī)构，还(hái)有近百所(suǒ)大中小学和幼儿园。佛光山开山时(shí)，星(xīng)云大(dà)师就(jiù)确立了人(rén)间佛教弘法(fǎ)四大宗旨：以文化弘扬佛(fú)法，以教育培养人才，以(yǐ)慈善福(fú)利社会，以(yǐ)共修(xiū)净化人心。所以终其一生，他都循着这样的(de)原则(zé)，积极促进两岸佛教文化交流，推动世界佛(fú)教文化(huà)传播，弘(hóng)法人(rén)间，照拂众生(shēng)。

星(xīng)云大师手(shǒu)书(shū)|图源：佛光山(shān)藏经(jīng)楼社交媒体

而所谓“人间佛教”，也(yě)正(zhèng)是希(xī)望将佛教(jiào)带入生(shēng)活，让世间众(zhòng)生能够在日(rì)常生活中与(yǔ)佛接近，与佛(fú)心(xīn)接近，“佛说的、人要的、净化的、善(shàn)美的，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵循着(zhe)以人为本的(de)人间佛教(jiào)，星云大师以(yǐ)出(chū)世之心，为入(rù)世之(zhī)事，他(tā)的(de)智慧(huì)和人格(gé)魅力打(dǎ)动了许多人，有来(lái)自(zì)世界各地跟随(suí)出家的弟子两(liǎng)千余人，全球信(xìn)众(zhòng)数百万，传法弟(dì)子百余人(rén)。

年轻时的他在(zài)佛学院求(qiú)学(xué)期间，偶然(rán)在辞典中看(kàn)到陌生的“星(xīng)云团”一词，“宇(yǔ)宙未形(xíng)成之前，无数云雾状的星(xīng)体(tǐ)结合(hé)，又大、又古老、又(yòu)无际。”这样浩渺(miǎo)宽广的境界(jiè)令他对(duì)这个词印象深刻，所以抗战(zhàn)胜利后要办理身(shēn)份证(zhèng)时(shí)，他自取法名为“星云”，既(jì)有能如星星般在暗夜中为人带来光明的期许，也有(yǒu)如云般飘然不受(shòu)拘束的意味。

无数人将(jiāng)星云大师视为人生的(de)明灯(dēng)，而他的(de)一生也(yě)的确飘逸(yì)如云、灿若明星。自此，人间再无星云(yún)，但星云长在人(rén)间(jiān)。

星云(yún)大(dà)师的20条箴(zhēn)言

1. 在(zài)这(zhè)个人间，你能有也(yě)好，无(wú)也好，生也好，死也好，多也好，少也好(hǎo)，大也好(hǎo)，小也好，哪里都好，如是观之，那(nà)么(me)你就(jiù)拥有这美妙的世界，拥有空(kōng)的(de)世界、空的人生。
2. 我们(men)时(shí)时刻刻没有得失的心，没有有无的念(niàn)头，没有(yǒu)挂碍(ài)，没有生灭，没有生死的挂碍，那就是涅(niè)槃。
3. 破坏(huài)别人(rén)的拥有，实在是最没有般若智慧的。
4. 人不要把得失看得太重(zhòng)，人(rén)生(shēng)最大的(de)智慧，就是看(kàn)得开(kāi)，人生最(zuì)大的成就，就是能随(suí)缘自在。
5. 用宽(kuān)阔胸怀包容一切。一个人(rén)的事业想(xiǎng)要有多大，胸怀(huái)就要有多大。你能包容(róng)一(yī)个(gè)人，一个人就是你的(de)；包(bāo)容一个团体，团体(tǐ)就是你的；包容一个(gè)国家，国(guó)家(jiā)就(jiù)是你(nǐ)的(de)；包容天地世界，天地世(shì)界都是你(nǐ)的。
6. 能(néng)够(gòu)以退为进是不争，以无为(wèi)有是富(fù)足，以众为我(wǒ)是拥(yōng)有，以空为(wèi)乐是法(fǎ)喜，一个人能够不争、富足、拥有、法喜，自然(rán)能扩大人生领(lǐng)域。
7. 世间任何(hé)东西，有用(yòng)而用错了，才是(shì)无(wú)用(yòng)；无(wú)用的东(dōng)西，用对了，也是有用。
8. 人生在世(shì)，钟爱的不一定是永远的(de)，不爱的(de)反而是自(zì)己的。
9. 在得失之(zhī)间要保持平(píng)静的心，“得”不必过分(fēn)喜(xǐ)悦(yuè)，“失”也不要过分悲伤，得失之后还有(yǒu)未来。
10. 世间应该没有穷(qióng)人(rén)；一定要说有穷人(rén)的话，就(jiù)是那(nà)些(xiē)无(wú)志、无(wú)能、无业、无心、无勤、无(wú)知、无节、无缘的人了！
11. 人生不知(zhī)足，永远都是穷人，永远(yuǎn)不快乐；反之，知足的人(rén)，睡卧地上，犹如天(tiān)堂。
12. 每日做好(hǎo)事、说好话(huà)、存好心，“三好(hǎo)”会带给我们平安，那就是(shì)人(rén)生最大的意义了。
13. 凡是世(shì)间上(shàng)的事情，你对它太热心(xīn)了，就会(huì)对它生起(qǐ)执著来(lái)，太执著(zhù)了，就(jiù)会产(chǎn)生出过犹不及的后果(guǒ)。
14. 人生是无(wú)常的，苦恼(nǎo)应(yīng)当知道，幸福(fú)不到外面去求，把心安住于寂静的涅槃之(zhī)中，不受外境(jìng)诱(yòu)惑和(hé)转移，那(nà)才(cái)是(shì)自主的生活，才是真理的世界(jiè)！”
15. 空并(bìng)不是(shì)无(wú)，而是(shì)要(yào)我(wǒ)们大破大立，空去一(yī)切有(yǒu)无对(duì)待，空去一(yī)切差别观念(niàn)，空去一切戏论(lùn)，甚至连这(zhè)个空都空去，然后(hòu)才能享有(yǒu)一个(gè)大圆满、大自(zì)在的世界(jiè)。
16. 凡感情的问题(tí)，以佛教而言，只要产生了执著(zhù)，不论(lùn)同性、异性，都是身心痛苦的来(lái)源。
17. 跨进(jìn)门(mén)槛的人，并不意味一生的成功；被摒在外的人，也(yě)不(bù)注定永世(shì)的失败(bài)。
18. 凡一(yī)切事情，谋而后定，应(yīng)该要(yào)多做思考(kǎo)，思前顾(gù)后，所谓“谋定而后(hòu)动”；但是，过(guò)多的犹豫，往往错(cuò)失良机(jī)，亦是败事(shì)之有余也，实(shí)在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要(yào)像云(yún)一样，过(guò)得自由自在(zài)。不要被名缰利锁自(zì)我束缚、自我设限、自我封闭，要如(rú)行云流水般任逍(xiāo)遥。
20. 人性中(zhōng)有一种“希(xī)望什么都(dōu)要知道”的好奇(qí)心理，但是看(kàn)得多(duō)、听得多、知道得多(duō)，不一(yī)定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友(yǒu)、各(gè)位(wèi)徒(tú)众：先和各位道别，下面做一个(gè)真(zhēn)诚的(de)告白，跟(gēn)大家告假，谢谢。

我一生，人家都以(yǐ)为我很有(yǒu)钱，事(shì)实(shí)上我以贫(pín)穷(qióng)为职(zhí)志(zhì)。我童年(nián)家贫如洗，但(dàn)我不感到我是(shì)贫苦的孩子，我心中觉得富有。到了老年，人家以为(wèi)我很富有，拥有多(duō)少学校、文化、出版、基金会，但我(wǒ)却觉得(dé)自(zì)己空无一物(wù)，因为(wèi)那都(dōu)是十方大众(zhòng)的，不是我的。

在世界上，我虽然建设了多少寺院，但我不想为自己建(jiàn)一房(fáng)一舍，为自(zì)己添一桌一椅，我上无(wú)片瓦，下无寸土，佛教僧伽(gā)物品都是十方共有，哪里(lǐ)有个(gè)人(rén)的(de)呢？但在(zài)我的内心可又(yòu)觉得世界都是我的。

我一生，不曾使用办公桌(zhuō)，也没有(yǒu)自己(jǐ)的橱柜，虽然徒众(zhòng)用(yòng)心(xīn)帮我设(shè)置，但我从(cóng)来(lái)没有(yǒu)用过。我一生，没有上过几次(cì)街，买过东西；一生没有存(cún)款，我的所有一切都是大众的、都是佛光山的，一切都(dōu)归于常住、社会，所有徒众也应(yīng)该学(xué)习”将此身心奉给佛(fú)教(jiào)”，做一个随缘的(de)人生。

我一生，人家都(dōu)以为我聚众有方，事实上我的内心非常(cháng)孤寂，我没有(yǒu)最喜欢的(de)人，也没有(yǒu)最厌(yàn)恶的人。别人认为我有多少弟子、信徒，但(dàn)我(wǒ)没(méi)有把他(tā)们认为是(shì)我的，我只希望(wàng)大家在(zài)佛教里各有所(suǒ)归。我没有什么个(gè)人物质上的分配，说(shuō)哪(nǎ)一(yī)块钱分给你们，哪一块房舍土地分(fēn)给你们，也没有哪一个人拿什么纪(jì)念品(pǐn)。

你要(yào)，那么多的(de)书(shū)，随便在哪里都可(kě)以取(qǔ)得一(yī)本做(zuò)为(wèi)纪念(niàn)；你不要，我有什么良言好(hǎo)话也没有用。我只有人(rén)间(jiān)佛教供你们学(xué)习，只(zhǐ)有道场供你们护(hù)持。

我对大家也没有何(hé)好、何坏，在常住都有制度，升(shēng)级都有一定的标准，但(dàn)世间法上(shàng)总难以(yǐ)平衡(héng)，升级的依据：事业、学业、道业(yè)、功(gōng)业，这(zhè)里面大(dà)小、高低、有(yǒu)无(wú)，看的标准(zhǔn)各(gè)有不同，都(dōu)与福德(dé)因缘有关。所以(yǐ)大(dà)家升级与否，不是我个人所(suǒ)能左右，这是我(wǒ)对所有的徒众深深抱歉，我不能为(wèi)你们仗(zhàng)义(yì)直(zhí)言，做到圆(yuán)满。不(bù)过，你(nǐ)们也应(yīng)该学(xué)习受(shòu)委屈，宗务委(wěi)员会决议你们的功绩升降，出家道(dào)行，自(zì)有佛(fú)法(fǎ)评量，不在世法上来论长道短。

今(jīn)后，我所挂念(niàn)的是徒众的调职，佛光山它(tā)不是政府，但是单位多(duō)，又有(yǒu)调职制度，传灯会竭尽所能安排适能适任，对于个(gè)人所(suǒ)长、想法(fǎ)纵有(yǒu)所差，大家都要忍(rěn)耐。世(shì)间难以论平等，我们要(yào)把它创造成和平、美满的人生，但也要看在哪(nǎ)个角度来论(lùn)平等(děng)。

未来如有不同意见，大家(jiā)要依循《佛(fú)光山清规》，可(kě)以更改，但要(yào)经过大众的同(tóng)意。

我(wǒ)一(yī)生，人(rén)家都以为我创业艰(jiān)难，事实上我觉(jué)得非常简易；因为集体创作(zuò)，我只是众中(zhōng)之一，做时全(quán)力以赴，结果自然随缘。

许(xǔ)多人以为我善于管(guǎn)理，事实(shí)上(shàng)我(wǒ)只是(shì)懂得”无为而治”。感谢大家互助合作(zuò)，除了戒律与(yǔ)法制之(zhī)外(wài)，我们都(dōu)没(méi)有权力去管理别人。

对于世间的(de)一切，来了，并没(méi)有觉得欢喜，去了，也没有觉(jué)得可惜。总想，人生应该任性逍遥，随缘自(zì)在，能够(gòu)与(yǔ)道相(xiāng)应(yīng)、与法相契，就(jiù)是最富有的人生(shēng)。

我(wǒ)一生，服膺(yīng)于”给”的哲学，总(zǒng)是给人赞叹、给人(rén)满愿；我立下佛光(guāng)人(rén)工(gōng)作信条：给(gěi)人信心，给人欢(huān)喜，给人希望(wàng)，给人方便(biàn)。

因为我(wǒ)深知结缘的重要，心(xīn)里只想到处结缘、到处散播佛法(fǎ)种子。我立(lì)志兴办各(gè)种教育(yù)，因为从(cóng)小我没有(yǒu)进(jìn)过(guò)正规(guī)的学(xué)校读书，明白(bái)教育才能提(tí)升自我，改变(biàn)气质。我也发心著书(shū)立说，因为从(cóng)佛(fú)陀那里一脉相承的法水流(liú)长，我不能不把心里的泉源(yuán)用(yòng)来供应世间。

我(wǒ)这一(yī)生奉行(xíng)”以退为进、以众(zhòng)为我、以无(wú)为有、以空为乐”的人生观，凡我出家弟子，都应本诸(zhū)出离心，以出世的思想做入世的事业，生(shēng)活要求简(jiǎn)朴，不要积(jī)聚。

过(guò)去三衣一具、头陀十八物(wù)、衣单两斤半，这许多优良传统(tǒng)，都合乎戒律(lǜ)，都应该深思(sī)熟(shú)记。佛光弟子不(bù)私自(zì)募缘(yuán)，不私自(zì)请托，不私(sī)置产(chǎn)业，不私造(zào)饮(yǐn)食，不私收徒众，不(bù)私蓄金钱，不私建道场，不私交信(xìn)者，大家都能这样做到，佛光山的法脉会更(gèng)加光(guāng)耀(yào)永远。所谓(wèi)”光荣归于佛陀，成就(jiù)归于大(dà)众，利益归于社会，功德归(guī)于信徒”，大家应(yīng)该好好奉(fèng)行(xíng)。

须知”佛道(dào)遍满虚空(kōng)，真理充(chōng)塞法界”，法(fǎ)界(jiè)一切都是(shì)我(wǒ)的，但形相上的无(wú)常，一切(qiè)都不(bù)是我的(de)，不要对世俗有太(tài)多留恋。人(rén)间佛教虽然不舍(shě)世间，但是”犹如木人看花鸟”，不要太(tài)多(duō)留意、太多分别。时时以(yǐ)众为我，以教为命(mìng)，在佛道上安身立(lì)命。

凡(fán)我徒(tú)众，拥有佛法就(jiù)好(hǎo)，金(jīn)钱、物(wù)质，尽量(liàng)与人(rén)结缘，因为那是人间(jiān)共有的财富(fù)。对于财务经济，点(diǎn)滴归公，我们每个人一(yī)切都是常住(zhù)供应，不需纷争，不要占有(yǒu)，只要大家正信办道，生活应该不(bù)足挂虑。也希望(wàng)徒众(zhòng)不(bù)要为世间这(zhè)种衣(yī)食住行太多的分心挂(guà)碍，此实不足道也。

我希(xī)望(wàng)常住净财(cái)要用于(yú)十方(fāng)，不要保留(liú)，这才是(shì)佛光山(shān)未来的平安之道。除了道粮需(xū)要以外，如果还有净财(cái)，一(yī)律(lǜ)都布施文化、教育、慈善。佛光山(shān)取(qǔ)之十方(fāng)、施之十方(fāng)，我们要济助急(jí)难，关心鳏寡孤独(dú)，或随缘(yuán)做些施(shī)舍予贫困民众。

因为灾难(nán)、贫苦是人间的(de)不幸(xìng)，急难救助(zhù)，这是理所当然要给(gěi)予一些(xiē)助缘。佛光山(shān)、佛(fú)陀纪念馆等(děng)土地以及所有的(de)别分(fēn)院道场，都不是国有的，也不是租借的，都(dōu)是常住陆续(xù)以(yǐ)净资购买。所有一切全为佛光(guāng)山常住所有，没有(yǒu)与人(rén)合股共业。没(méi)有(yǒu)牵连，也没有借贷，常住开山(shān)以来，从(cóng)未向外借(jiè)贷。

对于那许多(duō)别分(fēn)院道场都要好(hǎo)好(hǎo)辅导、整修，给予(yǔ)信徒(tú)方便。如果实在不能维持，得到宗(zōng)委会、信徒(tú)的(de)同(tóng)意，把(bǎ)它结束，净财集中(zhōng)到(dào)教育、文(wén)化、公益基金，私人不可分配。和佛教(jiào)界、道友都(dōu)不共金(jīn)钱来往，要有来往(wǎng)就是布施，没有(yǒu)偿还(hái)，不可(kě)借贷(dài)，免除日后纷争。

我这一生(shēng)信(xìn)仰(yǎng)佛陀，以佛陀为(wèi)我的(de)导师，为我(wǒ)的道(dào)路。未来，大家在(zài)佛道的修学上(shàng)，佛陀、十大弟子都是我们的榜样，佛教(jiào)的宗门(mén)祖师(shī)都(dōu)是(shì)我(wǒ)们的模范。在佛(fú)法的(de)弘传上，世界各地的道场(chǎng)，要尽(jǐn)量给予本土化，请当地(dì)徒(tú)众(zhòng)住持；我(wǒ)对人间佛教(jiào)的所有(yǒu)言教(jiào)，都要能传(chuán)达到家家户(hù)户，为人所(suǒ)接(jiē)受。我(wǒ)一生，以弘扬人间(jiān)佛(fú)教(jiào)为职(zhí)志，佛说的、人要的、净化(huà)的、善美的，凡有助(zhù)于幸福人生增进(jìn)的教法，都是(shì)人间佛教。

苦，要视为我(wǒ)们增上缘的力量；无常，不是(shì)定型的(de)，可(kě)以(yǐ)改变我们未来的一切，促进(jìn)人生的美好。

空(kōng)，不是没有，空是建设有的，要空了才有，我一生一无(wú)所有(yǒu)，不是真空生妙有吗？

我坚(jiān)信人间佛教必然(rán)是未来人类世界的(de)一道(dào)光明；说好(hǎo)话是真，做好事是善，存好心是美，让(ràng)三好(hǎo)运(yùn)动的真善美要在社会(huì)里生根。

智就是般若，仁就(jiù)是慈悲，勇(yǒng)就是(shì)菩(pú)提，要努力(lì)做到，让戒定慧在我们的(de)心里成长，以实(shí)践(jiàn)菩萨道做为(wèi)我们人间的修行(xíng)。

人间佛教(jiào)的本源(yuán)发(fā)自(zì)于佛陀，现在已经成为普遍的气候，所以佛光山、佛光会的发展，必定(dìng)会(huì)成为佛教界(jiè)一个(gè)正派(pài)的(de)团(tuán)体。

但(dàn)世间的人事各(gè)有所执，自古以(yǐ)来，在印度就有上座部、大众(zhòng)部(bù)，传(chuán)到中国有八大宗派，在教义上(shàng)实(shí)践(jiàn)理念各有不同，无可厚非(fēi)，但如果在人我是非上较(jiào)量，那完全不(bù)能契合佛心。

假如你们有(yǒu)心，为团结佛光僧信四众，可以效(xiào)法(fǎ)过去古德圣贤(xián)成(chéng)立一(yī)个宗派；但所(suǒ)谓(wèi)创宗立派，则是看后代行人的作为，如果(guǒ)后(hòu)来的(de)人(rén)对(duì)佛教有所贡献，又众(zhòng)望所归，有个当代佛教的宗派(pài)来为佛(fú)教撑持，做擎(qíng)天(tiān)一柱，这也未尝(cháng)不可。

对人间佛(fú)教弘法事业方(fāng)法有所不满(mǎn)意的，所谓(wèi)”我执已除，法执(zhí)难改”，要另(lìng)立门户，我们(men)也(yě)要有(yǒu)雅(yǎ)量接(jiē)受这种(zhǒng)佛光的分灯法脉，只要对(duì)宗门没有伤害，不要给予排挤(jǐ)，还是(shì)要(yào)给(gěi)予包容。

我(wǒ)们的理(lǐ)念(niàn)不在于自(zì)我的(de)成就，是在于(yú)佛法能(néng)够传承，不分男(nán)女老(lǎo)少。在”佛光大道”上，僧信四众现(xiàn)在已(yǐ)有规模(mó)。佛光(guāng)山的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光(guāng)会的优婆塞、优婆(pó)夷(yí)也要出一些人才，有所发挥，彼此不容分散力(lì)量，凝聚共(gòng)识，让大家有(yǒu)团聚(jù)的向(xiàng)心力(lì)，使佛光会(huì)日日(rì)增上，俾(bǐ)使佛光普照(zhào)、法水长流。

对(duì)于(yú)佛光会会员在社会上合乎(hū)八正道精(jīng)神意义的事业，都要鼓励(lì)并且(qiě)帮(bāng)助他们发展。

佛光会(huì)永远为佛光山教团所属，僧(sēng)信和谐(xié)，不争(zhēng)彼此，不必对立，等于空有是一体两(liǎng)面。

佛光山已(yǐ)经(jīng)推行(xíng)民主(zhǔ)的制度，今(jīn)后佛光山和(hé)佛光会的(de)领导人，都按照(zhào)常住(zhù)的循序(xù)，不要有所争论，要以大众意见为(wèi)归。

我倡导”平等”，深(shēn)信男(nán)女、贫富都在平等(děng)之(zhī)中，不(bù)可(kě)以有所歧视。众生(shēng)皆有佛性，情与无情(qíng)，都(dōu)能同(tóng)圆种智，所以我从(cóng)”人权(quán)的尊重”到(dào)”生权的提倡”，希望彻底(dǐ)落实”众生平等”的精神。

大(dà)家(jiā)对山上的老树、小(xiǎo)花，要多多爱护，山下的村民、百姓，应该给予关(guān)怀；育幼院的儿(ér)童要多多鼓励，精舍赡养的(de)老人要时(shí)常慰问，对开山的诸长老要(yào)给予尊重(zhòng)。

我对两岸视如一家，我对世界都(dōu)如兄弟姐(jiě)妹，我(wǒ)希望把美好的因缘留给人间，把佛(fú)法(fǎ)的情谊留给(gěi)信者，把信心的种(zhǒng)子(zi)留(liú)给自己，把无上的荣耀留给(gěi)佛教大众(zhòng)。

但愿普世(shì)大众，都(dōu)能信仰因(yīn)缘(yuán)果报(bào)，希望(wàng)每(měi)位仁者，都能奉行(xíng)慈悲喜舍，把一切的(de)心(xīn)意留在人间。人间佛教的事业(yè)：如办大学、电台、报纸、编(biān)辑出版、云水书(shū)车、养老育幼等，凡有利于社会公共事业的都应该交由(yóu)教团担当，给予支持，不可间断(duàn)；

滴水坊(fāng)要把”滴水之恩”做(zuò)得更加美好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常(cháng)去(qù)礼拜。我对社会的文(wén)教、公益数数尊(zūn)重，所以有一(yī)个公益信托教育基金，现在已有(yǒu)新(xīn)台币十余亿元，除了少数由信众发心捐(juān)赠，全由过去的稿费(fèi)和一笔字义(yì)卖所得(dé)。

今后，山上的长老可以(yǐ)护持，也希(xī)望佛教人士或(huò)热心公益者(zhě)的遗产都(dōu)可(kě)以参与进(jìn)来(lái)，让(ràng)公益基金壮大，更能造福全(quán)民(mín)，成为(wèi)社会(huì)的一股清流。

像真(zhēn)善美(měi)传(chuán)播贡献奖、三好校园(yuán)奖、全球华文文学星(xīng)雲奖(jiǎng)、星雲教育奖(jiǎng)等(děng)，其(qí)他再有项目，只要经济许可(kě)，将(jiāng)来鬼吹灯真正的作者不敢承认，鬼吹灯真正的尸仙都可以设立(lì)。

我们(men)对于(yú)社会(huì)总要增加养分，这是每一(yī)个(gè)佛教徒(tú)不(bù)可以推却(què)的责任。

在(zài)教育上，开支最浩繁的(de)，就是(shì)常住办的几(jǐ)所大学、中(zhōng)学等；若有(yǒu)缘分，无条件的(de)赠予有缘人管理，不可买(mǎi)卖；

如果(guǒ)卖学(xué)校，对那些募(mù)款办学的人怎么交代(dài)？这(zhè)对(duì)佛光山的(de)名誉不好，会(huì)给(gěi)人批(pī)评。对于(yú)协(xié)助佛光(guāng)山文(wén)化教育发(fā)展的社(shè)团(tuán)，如有(yǒu)兴办，应(yīng)该量力补助，以使(shǐ)其有心人(rén)更加团结。

如有良言建议，甚至批评(píng)，只(zhǐ)要是善意的，也不(bù)要排拒，要以闻(wén)过则喜的雅量接(jiē)受，我们(men)总(zǒng)要接受大家(jiā)的意见(jiàn)，他人才会更(gèng)加拥护(hù)。

我时(shí)常看到园艺(yì)组的徒(tú)众们在那(nà)里除草修花，看到(dào)环(huán)保组(zǔ)的同道们在那(nà)里做资(zī)源回收分(fēn)类(lèi)，看到工程组的修(xiū)缮、都(dōu)监(jiān)院(yuàn)的服务(wù)、大寮里的典座，以(yǐ)及殿堂里的(de)香灯、殿主等，那种投入，任(rèn)劳任怨，实(shí)在(zài)是山上(shàng)成功(gōng)的动力，我只有(yǒu)感动、感(gǎn)激。

没有大家的发(fā)心，何(hé)能有今(jīn)日的佛光山？

今(jīn)后，对于客堂的接待，对于(yú)信徒的招呼，对于义工的参与，要有种种教育训练，以使(shǐ)我(wǒ)们的教团更增臻(zhēn)完(wán)美(měi)。

所以，集体创作的精(jīng)神，要永远的、无怨(yuàn)无悔的坚持下去，这是我一生的志愿。

因为谁都不能单独存在，大家要(yào)互助互敬、共(gòng)存共荣，那才是懂得佛法的(de)核(hé)心精神，宁(níng)可(kě)以个人牺牲忍耐，不要让常住(zhù)和大众(zhòng)受到损失。

我的乡亲前辈唐(táng)朝鉴真大(dà)师，经过(guò)多少磨难到(dào)达日本弘法传播(bō)文(wén)化(huà)，在七十五(wǔ)高龄，自知归乡无(wú)望，他写(xiě)下遗偈：”山川异域，日月(yuè)同天(tiān)，寄(jì)诸佛子，共结(jié)来缘。”

在人生的生命之流里，如同大(dà)江东去，终会有再回来的一(yī)日，人的生命一期圆满(mǎn)，还会有另一期生命的开始(shǐ)。人(rén)类不(bù)能独(dú)居于世间，生活(huó)需要士农工商(shāng)的供应(yīng)，生存(cún)需要地水(shuǐ)火风(fēng)的助缘(yuán)；

大自(zì)然里(lǐ)，日月星辰、山(shān)河大地，都(dōu)是我们的(de)生命，大家要爱惜我们所居住的(de)地球(qiú)，要帮助地(dì)球上的一切(qiè)众生，因为他们(men)都是曾经给我、助我的人，对我们都有(yǒu)恩惠。

我们大家都生活在因缘里(lǐ)，要(yào)彼此相依相助(zhù)。我(wǒ)们每一个人都是(shì)”生没有带(dài)来，死也没有带(dài)去”，回(huí)顾自己这(zhè)一生，我(wǒ)不知(zhī)道曾为人间带来(lái)什么？但我带走了人间多少的欢喜、多少的善缘(yuán)。

我(wǒ)难以(yǐ)忘记多少信徒对我的喜舍、对我的(de)护(hù)持、多(duō)少同门(mén)的祝福，我也难以忘记(jì)刻骨(gǔ)铭心的助缘。我这(zhè)一生所(suǒ)受到的佛恩、友谊(yì)，真是无比浩荡，我应(yīng)该(gāi)在(zài)人间(jiān)活得很(hěn)有价(jià)值(zhí)。

我愿生生世世(shì)为佛陀(tuó)奉(fèng)献，为大众服(fú)务(wù)，以此上报四重恩。现(xiàn)在，我虽(suī)然带(dài)走了你们对(duì)我(wǒ)的尊重，带走了你(nǐ)们给我的缘分，带走了你们对我的关怀，带走了你们与我的情谊，未来我会加(jiā)倍补(bǔ)偿你们。

我一生所发表(biǎo)过的言论(lùn)，如(rú)：”集体创作、制度领(lǐng)导、非(fēi)佛(fú)不作、唯法(fǎ)所依”，又如传法(fǎ)说偈：”佛光菩(pú)提种，遍洒五大洲，开(kāi)花结果(guǒ)时，光(guāng)照寰宇周”，希望大家都能谨记、实践。

所(suǒ)谓(wèi)”有佛法就有办法”，凡我(wǒ)信者，要实(shí)践(jiàn)慈悲、喜舍、结缘、报恩(ēn)、和谐(xié)、正派、服务、正常、诚信、忍耐(nài)、公平(píng)、正义(yì)、发心、行(xíng)佛……这些都是佛法，能够实践，你就会有办(bàn)法。

我一生(shēng)虽然遭逢大时(shí)代的种种考(kǎo)验，但(dàn)我(wǒ)感(gǎn)到人生非常(cháng)幸福，我享受苦难(nán)、贫穷、奋斗、空无(wú)；我体会”四大皆有”，我(wǒ)感(gǎn)觉人生(shēng)”花开四季”，佛(fú)陀(tuó)、信徒给我的太多了。

虽然出家，注(zhù)定要牺牲享(xiǎng)受，但其(qí)实吾人也享受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法里的禅悦(yuè)法喜，就已享受不尽了。

对于(yú)人(rén)生的最(zuì)后，我没有舍利子，各种繁(fán)文缛节一概全免，只要(yào)写(xiě)上(shàng)简单几个(gè)字，或是有(yǒu)心对我怀念者，可以唱诵”人(rén)间音缘”的佛曲(qū)。

如(rú)果大家心中有人间佛(fú)教，时时奉行人(rén)间(jiān)佛教(jiào)，我想，这就是(shì)对我最好的怀念，也是我所(suǒ)衷心(xīn)期(qī)盼。最后我所挂念的，除了(le)信众的幸福安乐，要重视世(shì)界各地办(bàn)的大学，这是我们的根本(běn)；

山上的(de)大众，尤其丛林学院的师生，他们未(wèi)来都是(shì)未(wèi)来佛光山菩提种子，要他们(men)健全、发(fā)心(xīn)，人间佛教才能长久与天地同在，与大众共存。

法幢(chuáng)不容倾倒，慧灯不可熄灭(miè)，期(qī)愿大(dà)家(jiā)未(wèi)来都能在人间佛教的大(dà)道上继续精(jīng)进，大(dà)家(jiā)相(xiāng)互(hù)勉(miǎn)励(lì)，共同为(wèi)教珍(zhēn)重(zhòng)。

我最后要说的是(shì)：心怀度众(zhòng)慈悲愿，身似法(fǎ)海不(bù)系舟；问我一生何所求，平安幸(xìng)福照五洲。

于佛光山开山寮 （本文于二(èr)Ｏ一三年完稿）

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