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卫生委员的职责有哪些内容，卫生委员的职责有哪些呢致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物格物而后致(zhì)知是(shì)什么意思，致知在(zài)格物格(gé)物的意思是“致知在格物，物格而(ér)后知至”翻译：认识(shí)最真的本心的。

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致知在(zài)格物格物而(ér)后致(zhì)知是(shì)什么意思，致知在格物格(gé)物的意思

　　“致知(zhī)在(zài)格物，物(wù)格而后知至”翻译：认识最真(zhēn)的本(běn)心。

　　通过伏灭革除内(nèi)心不(bù)好(hǎo)的私欲、物(wù)欲。

　　原句出自(zì)于《大学》。

　　原(yuán)文：古之欲明明(míng)德(dé)于天下者，先治其国；

　　欲治其国者，先齐其家(jiā)；

　　欲(yù)齐其家(jiā)者，先修其(qí)身；

　　欲(yù)修其身者，先正其心；

　　欲正(zhèng)其心者，先(xiān)诚其意；

　　欲诚其(qí)意者，先致其知，致知在格物。

　　物格而后知至，知至(zhì)而后意诚，意诚(chéng)而(ér)后心(xīn)正，心正而后(hòu)身修(xiū)，身修而后家齐，家(jiā)齐而(ér)后国治，国治而后天下平。

　　白话译(yì)文：古代那些要想在天下弘扬光(guāng)明正大(dà)品德(dé)的(de)人，先要(yào)治理好自(z卫生委员的职责有哪些内容，卫生委员的职责有哪些呢ì)己(jǐ)的(de)国家；

　　要想(xiǎng)治理(lǐ)好自己的国家，先要管理好自己(jǐ)的家庭(tíng)和家(jiā)族；

　　要想管(guǎn)理好自己的家庭和家(jiā)族，先要(yào)修养(yǎng)自身的品性(xìng)。

　　要想修养自身的品性，先要端正自己的(de)思想；

　　要(yào)端正自己的思想(xiǎng)，先(xiān)要使自己(jǐ)的意念真诚；

　　要想使自己的(de)意(yì)念(niàn)真诚，先要(yào)使自己获(huò)得(dé)知识(shí)，获得知识的途(tú)径在(zài)于(yú)认知研究万事万物。

　　通过对(duì)万(wàn)事万物的认识研究，才能获得(dé)知识(shí)。

　　获得知识后，意念才能真诚；

　　意念真诚后，心思才(cái)能端正；

　　心思(sī)端正后，才(cái)能修养品性；

　　品性(xìng)修养(yǎng)后，才能(néng)管理卫生委员的职责有哪些内容，卫生委员的职责有哪些呢好家庭家族(zú)；

　　家庭家族(zú)管(guǎn)理好了，才能治理好国(guó)家；

　　治理(lǐ)好国家后天下(xià)才能太平。

　　《大(dà)学》是孔子及其门(mén)徒(tú)留下来的遗书(shū)，是儒学(xué)的(de)入门读(dú)物(wù)。

　　所(suǒ)以，朱(zhū)熹把它列为“四书”之首。

　　经朱熹重新编排后，分为(wèi)“经”和“传”两个部分(fēn)。

　　其(qí)中“经”一章，是孔子的原(yuán)话，由孔子(zi)的学生曾子记(jì)录；

　　“传”十章(zhāng)，是曾子对(duì)“经”的(de)理解和阐述，由曾(céng)子的学生(shēng)记录(lù)。

　　文(wén)章(zhāng)所展示的，是儒学三纲八目的(de)追求。

　　它(tā)既是为达到(dào)“三纲(gāng)”而设计(jì)的条目工夫，也是儒学(xué)为我们所(suǒ)展示的(de)人生进(jìn)修阶梯。

　　纵览四(sì)书五经，我们发现，儒家的全(quán)部(bù)学说实际上都是循(xún)着这三纲八目(mù)而展(zhǎn)开的。

　　所以(yǐ)，抓住这三纲八目你就等(děng)于抓(zhuā)住了(le)一把打开(kāi)儒学大门的钥匙(shi)。

　　循着这进修阶梯(tī)一步(bù)一个脚印，你就会登堂(táng)入室，领略儒学经(jīng)典的奥义。

致知在格(gé)物，物格而后(hòu)知至，是什么意思

　　认识最真的(de)本心。

　　通过伏灭革除(chú)内心不好(hǎo)的(de)私欲、物欲。

　　出(chū)自(zì)：《大学之道(dào)》礼(lǐ)记唯灶(zào)慎(sh卫生委员的职责有哪些内容，卫生委员的职责有哪些呢èn)〔两汉〕

　　原文：

　　古(gǔ)之欲明明德于(yú)天下者，先治(zhì)其国；欲治其(qí)国者(zhě)，先(xiān)齐(qí)其家；欲(yù)齐(qí)其家者，先修其身；欲(yù)辩(biàn)明(míng)修其(qí)身者，先正其心；欲正其心(xīn)者，先诚其意；欲指(zhǐ)敬诚其意者，先(xiān)致其知；致(zhì)知在格(gé)物。

　　物(wù)格而后知(zhī)至；知至而(ér)后意诚(chéng)；意诚(chéng)而后(hòu)心正；心正而后(hòu)身修；身修而后家齐(qí)；家齐而后国治；国治而(ér)后天下平。

　　翻译：古代那些要想在天下弘扬光(guāng)明正大品德的人，先要治理好自己的国家(jiā)；要想(xiǎng)治理好自己的国家，先要管(guǎn)理好自(zì)己(jǐ)的(de)家(jiā)庭和家族(zú)；要(yào)想管理好自己的(de)家庭和家族，先(xiān)要修养(yǎng)自身的品(pǐn)性(xìng)；要想修养自(zì)身的品性，先要端正(zhèng)自己(jǐ)的心(xīn)思；要想(xiǎng)端正自己(jǐ)的心思(sī)，先要使(shǐ)自己的意念真诚；要(yào)想使(shǐ)自己的意念(niàn)真诚，先要使自己革除不(bù)好的思想(xiǎng)；认识(shí)最真的本心。

　　通过(guò)伏灭革除(chú)内心不好的私欲、物欲(yù)，而(ér)彰显明德(dé)，认(rèn)识本心，表里如一。

　　意念(niàn)才能真诚；意(yì)念真诚后心思(sī)才(cái)能端正；心思端(duān)正后才能修养品性(xìng)；品性修养(yǎng)后才(cái)能管理好家庭和家族；管理好家庭和家(jiā)族(zú)后才能治理好国家；治理(lǐ)好国家后天下才能太平。