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　　“本来无一物，何处惹尘埃”意思是(shì)本来就是四大(dà)皆空，到哪里染上尘埃(āi)。

　　这句(jù)话形容(róng)了(le)世上(shàng)本(běn)来就是空的，看世间万物无不是一个空字，心本来就(jiù)是空的(de)话，就无所谓抗拒外面(miàn)的诱惑(huò)，任何事物从(cóng)心而过，不留痕迹(jì)。

　　出自唐代六祖慧能所作《菩提偈(jì)》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦非台。

　　佛性常(cháng)清净(jìng)，何处有(yǒu)尘埃！身是菩(pú)提树，心为明镜台(tái)。

　　明镜本清净，何(hé)处染(rǎn)尘埃(āi)！菩提本无树，明镜亦非台。

　　本来(lái)无一物，何处惹尘(chén)埃！菩提只向心觅，何(hé)劳向外(wài)求玄？听(tīng)说依此修行，西方只(zhǐ)在目前(qián)！《菩(pú)提偈》是六祖(zǔ)慧能(néng)创作的诠(quán)释佛(fú)教教义的(de)诗偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其中前(qián)两首偈是针对(duì)神(shén)秀的《无相(xiāng)偈》所作的，旨在(zài)说明“明镜”的清(qīng)净；

　　第(dì)三首偈表明顿(dùn)悟(wù)之(zhī)依据、解(jiě)脱(tuō)之(zhī)直(zhí)道；

　　第(dì)四首着重讲(jiǎng)修行方(fāng)法。

本来无一(yī)物(wù)，何必惹尘埃.是什(s凝集素和凝集原的区别巧记，凝集原与凝集素有何区别 style='color: #ff0000; line-height: 24px;'>凝集素和凝集原的区别巧记，凝集原与凝集素有何区别hén)么(me)意思？全解(jiě)

　　意思是本来就没有什么东西，为什(shén)么一(yī)定要自寻烦恼(nǎo)呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠(huì)能(néng)大师《菩(pú)提偈》。

　　原(yuán)文：菩提本塌亮辩无(wú)树，明(míng)镜亦(yì)非台，本来(lái)无一(yī)物(wù)，何处惹尘埃。

　　译文：弟(dì)子就(jiù)如同是菩(pú)提树，弟子的(de)凝集素和凝集原的区别巧记，凝集原与凝集素有何区别心灵就像一座明(míng)亮的台镜。

　　要时时(shí)不断地将(jiāng)它掸拂擦试，不让(ràng)它被尘垢污染障蔽了光明(míng)的键御本(běn)性。

　　扩展资料：

　　背景故(gù)事：

　　这(zhè)个是禅宗六祖(zǔ)惠能大师(shī)当(dāng)年刚入佛(fú)门修行(xíng)时，他(tā)的师父(fù)出题(tí)让他们写一首偈语来阐述(shù)自己对佛(fú)法的领悟，于是大师(shī)兄神秀说：“身是菩提树，心如明镜台(tái)，时时勤拂拭(shì)，勿使惹尘(chén)埃。

　　”

　　慧(huì)能则(zé)对(duì)大师兄的(de)观点提出了不同的感悟，他(tā)说：“菩提(tí)本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从(cóng)佛(fú)法的(de)修为及境界(jiè)上来看，慧能(néng)的显然(rán)要高得多，所以最终慧能得到了(le)师父的衣钵传授，称为禅宗第六代法脉(mài)传承。

　　大师兄(xiōng)神秀的诗是这样(yàng)理解(jiě)的(de)：“身是菩提树，心如(rú)明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意(yì)思是(shì)：弟(dì)子就如(rú)同是菩提树(shù)，（释迦(jiā)牟尼佛当年在菩提(tí)树下觉悟），弟子的心灵就象(xiàng)一(yī)座明亮的台镜，要时(shí)时不断地将它掸拂擦试(shì)，不(bù)让它被尘垢(gòu)污染障蔽了光(guāng)明的本性（十年(nián)树木百年(nián)树人就是出于此）。

　　而慧能则这(zhè)样来解释：“菩提(tí)本无树，明镜(jìng)亦非(fēi)台(tái)，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”意(yì)思(sī)是：菩提(tí)树不是菩(pú)提(tí)树，而是原本比喻智慧的(de)，明亮的镜(jìng)子(zi)本来就不是镜(jìng)子，而是比喻清静(jìng)的心的。

　　我(wǒ)们的(de)心本(běn)来就是团缺(quē)清静的，那(nà)里会染上什么尘埃呢?

　　二者的(de)差异在于，神秀要(yào)借助具体的物体(tǐ)意(yì)象来表达自己感悟，而慧(huì)能则超(chāo)越了神秀的境界(jiè)，不需要比(bǐ)喻，直接看到(dào)事(shì)物的本质(zhì)了。

　　参考(kǎo)资(zī)料来源(yuán)：百度百科—菩提本无树

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