提到湘(xiāng)西赶尸，大家(jiā)可能没见过但肯定听(tīng)过。不论是(shì)影视剧还是小(xiǎo)说(shuō)里，很多剧情都是以湘西赶尸为原型。湘西赶尸，是利(lì)用什么原理能(néng)让尸体行(xíng)走和跳跃的？湘西赶尸，是湘西地区的一(yī)种巫文(wén)化。是(shì)将客死他(tā)乡之(zhī)人的尸体(tǐ)带回(huí)家乡的一种(zhǒng)方法(fǎ)，好让(ràng)他们(men)落叶归(guī)根，入土(tǔ)为安。

湘(xiāng)西赶尸(sh夜鹭是几级保护动物，夜游鸟是几级保护动物ī)

湘(xiāng)西在哪(nǎ)里(lǐ)？赶尸又是如(rú)何操作的？

湘西，亦称夜鹭是几级保护动物，夜游鸟是几级保护动物(chēng)湘西地区、大湘西，一(yī)般是对包括张家界市、湘西自治州、怀化(huà)市以及(jí)邵阳(yáng)市西部诸县(xiàn)（绥宁等）在内(nèi)的整个湖南西部地区的统称。赶尸这一技术起源于(yú)清朝中期，起初是船运(yùn)的(de)方式。但，三峡的一段水(shuǐ)路并不平稳，船只沉没(méi)偶(ǒu)有(yǒu)发生，为了死者的安(ān)全，船运也逐渐淘汰了，赶尸便应(yīng)运而生。

湘(xiāng)西赶尸

如何赶尸？

人(rén)都(dōu)已经死了，如何能行走(zǒu)？影(yǐng)视剧我(wǒ)们常能看(kàn)到(dào)，午夜(yè)时分，赶尸人都穿着一双草(cǎo)鞋，身上(shàng)穿一身青布长衫(shān)，腰(yāo)间系一黑色(sè)腰带，头(tóu)上戴一顶青布(bù)帽(mào)，手执铜锣，腰包藏(cáng)着一包(bāo)符，走(zǒu)在尸(shī)体前面，嘴(zuǐ)里还念念有词“湘西赶(gǎn)尸，生(shēng)人回避”。而尸体则(zé)用草(cǎo)绳穿起来走在赶尸(shī)人身(shēn)后。既然已成尸(shī)体，自然以失去(qù)生命(mìng)体征，亦不(bù)能动(dòng)。所以，尸体是(shì)如何行走的？对(duì)于这一点说法众多。

湘西赶尸(shī)原理(lǐ)

1、分尸—背(bèi)尸

据报道说(shuō)有运尸(shī)匠会只留下尸体的头和(hé)四肢而抛弃(qì)躯干，而另用稻草等扎(zhā)一个新(xīn)躯干。而搬(bān)运(yùn)时一名运尸匠(jiàng)会把(bǎ)尸体背(bèi)上，然(rán)后一起套(tào)上(shàng)黑(hēi)尸布。为防止死者(zhě)家属(shǔ)看穿，赶尸匠会独办收殓，只让(ràng)家(jiā)属粗看(kàn)尸体。的确，通(tōng)常到目的地两三(sān)天前，赶尸人会事(shì)先通知死者家属，准备(bèi)好衣衾棺材(cái)，等(děng)“尸体”一(yī)到，立刻将寿(shòu)衣(yī)帽、寿鞋给死人穿戴齐备，装进寿木(mù)。入(rù)殓过(guò)程(chéng)，全由“赶尸”者承担，绝对(duì)不允许旁(páng)人(rén)插手和旁观，正如出发时将(jiāng)尸体“扶出棺材”不允许窥视一(yī)样。入殓过程也必须是三更半夜，而不允许其(qí)他人观看，依据赶尸人(rén)的说(shuō)法是生人靠(kào)近尸体，会有“尸变(biàn)”发生。其实(shí)，这只是害怕其(qí)他人发现(xiàn)他们将尸体分解(jiě)而编(biān)造出来的谎言(yán)。

但(dàn)这种解(jiě)释没有(yǒu)说明(míng)如何(hé)同时运多(duō)具尸体(tǐ)，也没有解释(shì)尸体如何蹦跳状(zhuàng)前(qián)进。

湘(xiāng)西赶尸(shī)原(yuán)理

2、竹运

台湾媒体的分析认为运尸的主要工具是竹子。运尸匠用竹子穿过死者(zhě)大(dà)袖寿衣的腋下，将数具尸(shī)体(tǐ)排在一起(qǐ)，前后两名运尸(shī)匠便(biàn)可抬竹子运尸。尸(shī)体的双臂被绑在竹(zhú)子上，大(dà)袖使得竹子可以被遮住；而竹子(zi)的韧性使(shǐ)得前进时会上下晃动，带动尸体同(tóng)样上(shàng)下晃动，远(yuǎn)观便有如(rú)尸体蹦跳状前(qián)进了。

人死后(hòu)尸体会发僵发硬，利用竹子也确实是个不(bù)错的办(bàn)法。并且(qiě)从川边(biān)到湘西，地理条件是向下倾斜的(de)，走的一般都是向下的斜坡(pō)，重力势能转化为(wèi)动能(néng)，尸体架子就(jiù)能行动方便(biàn)，也省劲儿。而这些(xiē)小路，都是赶尸人精心选择，上坡极少(shǎo)，而遇(yù)到上坡路(lù)只好一(yī)个个背上(shàng)去了。

湘西赶尸

3、黑帮走(zǒu)私

一些人是真赶尸，而在(zài)乱世一些人则是以赶尸为(wèi)由干着走私的行当。他们为了(le)获取(qǔ)暴利，就打着赶尸人的名头，走私食盐、火柴等生(shēng)活必需(xū)品，贩卖(mài)给湘西(xī)的贫(pín)苦生活，再将他(tā)们的药材带出大山(shān)卖得高(gāo)价。由于这些都(dōu)是见不得的勾当，所以(yǐ)利用赶尸为由(yóu)就再适(shì)合不过了！

湘西赶尸

现在(zài)的湘西还(hái)有赶尸人吗(ma)？

如(rú)今(jīn)，由于科技的发(fā)展，人(rén)们思想的解(jiě)放，赶尸(shī)已然不复存在。已悄(qiāo)然演变成了一(yī)种文化！在湘西一些地(dì)区(qū)每当(dāng)夜幕降(jiàng)临，赶尸作为一项民(mín)俗用舞蹈形式呈现在游客面前。当神(shén)秘的色彩被科学荡涤(dí)，我(wǒ)们会发现湘西赶尸其实是特定历史文化环境下(xià)楚巫文化的一个(gè)小小(xiǎo)延伸，是特定人(rén)群（如巫(wū)师）为满足人们(men)叶落归根(gēn)的心愿而将某些(xiē)传统(tǒng)文(wén)化资源转化为生计方(fāng)式的结果。

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