星云大师(shī)圆寂了。2023年2月5日，台湾佛(fú)光山开山(shān)宗长、国际佛光会(huì)创(chuàng)办人星云大师圆寂，享年(nián)96岁。

消(xiāo)息一出就上(shàng)了热搜，多家媒体先(xiān)后发文悼念。其微博(bó)官方账(zhàng)号@星雲大(dà)师 于(yú)次日(rì)早上10点10分发布了星(xīng)云大师的遗(yí)嘱，在这篇名为(wèi)《真诚(chéng)的告(gào)白》的长文(wén)中，星(xīng)云大师回首自己的一生(shēng)，阐述了自己的理念(niàn)和期愿。

其中，有一句话(huà)引起了人们的(de)注意(yì)：我(wǒ)没(méi)有舍利子。

星云大师为什么没有舍利子(zi)？

星(xīng)云大师为什么(me)在世界各地有(yǒu)如此多的信徒？舍利子(zi)是如何形成的说到佛学文(wén)化，佛教(jiào)圣(shèng)物舍利是(shì)绕不开的(de)话题(tí)，即使非佛教徒(tú)也听说过它的(de)大(dà)名。在很多“不懂行”的人(rén)看来，舍利子就是高僧(sēng)的遗(yí)体火化后所得到的圆圆的(de)、会发(fā)光的宝石样珠子(zi)，极(jí)其珍贵，只有一(yī)颗，且火烧不(bù)能化，金(jīn)石不能(néng)碎(suì)。这种说法有(yǒu)对也有不对，在佛教文化中，舍利是(shì)梵文Sarira的音(yīn)译(yì)，相传释迦(jiā)牟尼遗体火化后结成五色(sè)珠状(zhuàng)物即(jí)为舍利子，后来也泛指德行较(jiào)高的和尚死后焚剩之骨。也就是说(shuō)，舍(shě)利(lì)子(zi)确(què)实是火(huǒ)烧出来的(de)，但并非只(zhǐ)有一颗(kē)，而是可能有(yǒu)十(shí)几颗甚至(zhì)几百颗。

图为故宫藏品(pǐn)：佛舍利盒|图源：故宫(gōng)博物院官网

从科学的角度来看，人们对(duì)舍利(lì)子的形成主(zhǔ)要有以(yǐ)下两种说法。首先就是烧制说(shuō)。骨头在(zài)600~1600℃的高温下(xià)会发生一系列变化，而其中(zhōng)有一项就是变成(chéng)舍利子状物体。有研究者以1~97岁不等的人的股骨样本(běn)为研究材(cái)料(liào)，在200~1600℃范围内(nèi)对骨头进(jìn)行(xíng)加(jiā)热，发现在600℃时，骨矿物(wù)开始(shǐ)再(zài)结(jié)晶(jīng)，产生(shēng)了一系列晶体形态，比如球形、六(liù)角形(xíng)、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时(shí)骨矿(kuàng)物熔化。而这样的温度(dù)，木头燃烧就(jiù)可以达(dá)到。其次是结石(shí)说，即(jí)所谓(wèi)的舍利子，其实就(jiù)是人(rén)体(tǐ)内的结(jié)石经历(lì)高温后的产(chǎn)物。但(dàn)从健康(kāng)的角度来看，这种说法很难令人(rén)信(xìn)服，人体(tǐ)有几颗结石就(jiù)会痛苦得不得了，像输尿管结石(shí)的疼(téng)痛(tòng)程(chéng)度甚(shèn)至可以达到(dào)10级，且(qiě)可能(néng)出现剧烈的(de)内脏(zàng)绞痛，如果体内有几百颗(kē)结石(shí)，不敢想象(xiàng)。而且，并非(fēi)高僧才有结石，也不是佛法造(zào)诣越高结(jié)石(shí)就越多……还有说法认为舍利子就是高僧随(suí)身佩戴(dài)的(de)石头、宝石等(děng)，只能说也不无道(dào)理。

图为黄(huáng)地粉彩勾(gōu)莲(lián)纹(wén)佛(fú)塔，可以用来放高(gāo)僧的遗骨舍(shě)利或佛(fú)经

图(tú)源(yuán)：故(gù)宫博物院(yuàn)官网

但跳出(chū)科普的(de)角度(dù)，会发现舍利(lì)子的概念本身(shēn)就无谓有没有科(kē)学的验证，科学尚未解佛，又何必解舍利子。而星云大师无论有没有(yǒu)舍利子(zi)，也不(bù)影响(xiǎng)他在(zài)人们心(xīn)中的(de)地(dì)位。

星云大师究竟是谁？星(xīng)云大师，俗名李国深(shēn)，1927年生于(yú)江(jiāng)苏省江(jiāng)都县，也就是如今的(de)江(jiāng)苏省(shěng)扬州市(shì)。幼时父(fù)亲经商遭逢战乱后失踪，他跟随母亲(qīn)来(lái)到(dào)南京寻父(fù)，12岁在南京(jīng)栖霞山寺出(chū)家，法名悟彻，号(hào)今(jīn)觉，祖庭（出家的祖(zǔ)庙）是宜兴大觉寺。经(jīng)历了系统(tǒng)完整(zhěng)的佛(fú)门学(xué)习，1947年从焦山佛学院毕业后，他(tā)先(xiān)后担(dān)任(rèn)白(bái)塔国(guó)民小学校长、《怒涛(tāo)月刊》主编、南京华藏寺主持(chí)等(děng)。1949年，星云跟着(zhe)僧侣救护(hù)队来到台湾(wān)。1951年，担任台(tái)湾第(dì)一本佛教(jiào)刊物《人(rén)生月(yuè)刊》主编，并由此开(kāi)始他一生(shēng)不(bù)辍的佛(fú)教文化传播工作。1964年建设高(gāo)雄寿山寺，创办(bàn)寿(shòu)山佛学院；1967年开创(chuàng)佛(fú)光山，如今(jīn)已发展成为台湾佛教四大名山之(zhī)一，更是全球知名(míng)的佛教道场。出家八十多年，星云大师(shī)著作等身(shēn)，作品总(zǒng)计(jì)超(chāo)过三千万字(zì)，翻译(yì)成(chéng)了英、德、法(fǎ)、日、韩等二十多种语言，流传(chuán)在世界(jiè)各地。除了著书立说(shuō)，他更言传身教(jiào)，积极投身社会，弘扬人间佛(fú)教。他(tā)和(hé)自(zì)己的弟子(zi)、信众在世界各(gè)地创建了300多所寺院，16所佛教学院，几十(shí)所美术馆、图书馆、出版社等文化机构，还有近(jìn)百所大中(zhōng)小学和(hé)幼儿园。佛光山开山(shān)时(shí)，星云大师就确立了人间佛教弘法(fǎ)四大(dà)宗旨：以文(wén)化弘扬(yáng)佛法(fǎ)，以教(jiào)育培养人才(cái)，以(yǐ)慈善福利社会，以共修净化(huà)人心。所以终其一(yī)生，他都循着(zhe)这样的原则，积极(jí)促(cù)进两岸佛教文化交流，推动(dòng)世界佛教(jiào)文(wén)化传(chuán)播，弘法人间，照拂众(zhòng)生。

星云大师手书|图源(yuán)：佛光山藏经(jīng)楼社交媒(méi)体

而(ér)所谓“人间佛教”，也正是希望将佛教带入生活，让世间众生能够(gòu)在日常生(shēng)活中与佛接近，与佛心接近，“佛说(shuō)的、人要的、净化的、善美的，都是人间佛(fú)教”（星云(yún)语）。

所以遵循着以人为本的人间佛教，星云(yún)大师(shī)以(yǐ)出世之心，为(wèi)入世之事，他的(de)智慧(huì)和人格魅力打动了许多(duō)人，有来自世界各地(dì)跟随出(chū)家的(de)弟(dì)子两(liǎng)千余人，全球信众(zhòng)数(shù)百万，传法弟子百余(yú)人。

年轻时的他在佛学(xué)院求(qiú)学期间，偶然在辞典中看到(dào)陌生的“星云团”一词(cí)，“宇(yǔ)宙(zhòu)未(wèi)形成之前，无数云雾状的星体结合，又大、又(yòu)古老、又无际。”这样浩渺宽广的境界令他(tā)对这个词印象深刻，所以抗战(zhàn)胜利后要办(bàn)理身份证(zhèng)时，他(tā)自取(qǔ)法名为“星(xīng)云”，既有能如星星般(bān)在暗夜中为(wèi)人带来光明的期许，也有如云(yún)般飘然不受拘(jū)束的意(yì)味。

无数人将星(xīng)云大师视为(wèi)人生的明灯，而他的一生也的确(què)飘逸(yì)如云、灿若明星。自(zì)此，人间再无星云，但星(xīng)云长在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这(zhè)个人间，你能有也好，无也好，生也好(hǎo)，死也好，多也(yě)好，少也好，大也好，小也好，哪里都好，如是观之(zhī)，那(nà)么你就拥有这美(měi)妙的世界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我们时时(shí)刻刻没(méi)有得失的心，没(méi)有(yǒu)有无的念头，没有挂碍，没有生灭，没有生死的挂(guà)碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人(rén)的拥(yōng)有，实在是最(zuì)没有般若智慧的。
4. 人不要(yào)把得失(shī)看得太(tài)重，人(rén)生最大(dà)的智慧，就是看得开，人生最大的成(chéng)就，就是(shì)能随缘自在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀包容一切(qiè)。一个人(rén)的事(shì)业想(xiǎng)要有多大，胸(xiōng)怀就要有多大。你(nǐ)能包容(róng)一(yī)个人，一(yī)个(gè)人就(jiù)是你的(de)；包容一个团体(tǐ)，团体就是(shì)你的(de)；包容一个(gè)国家，国家就是你的(de)；包容天(tiān)地世界，天地世(shì)界都(dōu)是你的。
6. 能够(gòu)以退为进是(shì)不争，以无为有是富足，以众为我(wǒ)是(shì)拥有(yǒu)，以空为乐是法喜(xǐ)，一个(gè)人能够不争、富(fù)足、拥有(yǒu)、法(fǎ)喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间任何东西，有用而用错了，才是无用；无用的东西，用对了，也是有用。
8. 人生在世，钟(zhōng)爱的不(bù)一定是(shì)永远的，不爱的反(fǎn)而是自己的。
9. 在得失之间(jiān)要保持平静的心，“得”不必过分喜悦(yuè)，“失(shī)”也不要过分悲(bēi)伤，得失之(zhī)后还有未(wèi)来(lái)。
10. 世间应该没有穷人；一定要说(shuō)有穷人的话，就是那(nà)些无志、无能、无业、无(wú)心、无勤(qín)、无知(zhī)、无节、无(wú)缘(yuán)的人(rén)了！
11. 人生不知足，永远都是(shì)穷人，永远不快乐；反之，知足的人(rén)，睡(shuì)卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说(shuō)好(hǎo)话(huà)、存(cún)好心，“三好”会(huì)带给我们平安，那就是人(rén)生最大的意(yì)义了(le)。
13. 凡是(shì)世间上的事情，你对它太热心了，就会对它生(shēng)起执(zhí)著来，太执著了，就会(huì)产生出过犹(yóu)不(bù)及的后果。
14. 人(rén)生(shēng)是无常的(de)，苦(kǔ)恼应当知道，幸(xìng)福不到外(wài)面去(qù)求，把心安住于寂静的涅槃之中，不受(shòu)外境诱(yòu)惑和(hé)转移，那才是(shì)自(zì)主的生(shēng)活，才是真理的世(shì)界！”
15. 空并不是无，而是要我们大破大立，空去一切有无对待，空去一(yī)切差别观念(niàn)，空去一切戏论，甚至连这个空(kōng)都(dōu)空去(qù)，然后(hòu)才(cái)能享有一个大圆满、大自在的世界(jiè)。
16. 凡感情的问(wèn)题(tí)，以佛(fú)教而言(yán)，只要产(chǎn)生了(le)执著，不论同性、异性，都是身(shēn)心痛苦的来(lái)源。
17. 跨进门槛的人，并(bìng)不意味一生的成功；被摒在外的人，也(yě)不注(zhù)定(dìng)永世的失(shī)败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该(gāi)要多做思考，思前顾后，所(suǒ)谓“谋定而后动”；但是(shì)，过多(duō)的(de)犹豫，往(wǎng)往错失良(liáng)机，亦是败事之有余也，实(shí)在应该引以为鉴(jiàn)。
19. 一个懂(dǒng)得生活的人，一定要像云一(yī)样(yàng)，过(guò)得自由自在。不(bù)要(yào)被(bèi)名缰利锁自我(wǒ)束(shù)缚、自(zì)我设限、自我封(fēng)闭(bì)，要如行云流水般任逍遥。
20. 人(rén)性中(zhōng)有(yǒu)一(yī)种(zhǒng)“希(xī)望什(shén)么都要知道”的好奇心理(lǐ)，但是看得多(duō)、听(tīng)得(dé)多、知(zhī)道得多，不(bù)一定是好(hǎo)事。

星云大师遗嘱：《真诚的告(gào)白》

各位朋友、各位徒(tú)众：先和各位道别，下面做(zuò)一个真诚的告白，跟(gēn)大(dà)家告假，谢谢。

我一(yī)生，人家都(dōu)以为我很(hěn)有钱，事(shì)实(shí)上(shàng)我(wǒ)以(yǐ)贫穷为职(zhí)志。我童年家贫如(rú)洗，但我不感到我是贫苦的孩子(zi)，我心中觉得(dé)富有。到了(le)老年，人(rén)家(jiā)以为(wèi)我很富有，拥(yōng)有多少学校、文化(huà)、出(chū)版、基金会，但我却(què)觉得自己空无一物(wù)，因为那都是十方大(dà)众的，不是我的(de)。

在世界上，我虽然建设了(le)多少(shǎo)寺院，但我不想为自己建一房一舍，为自己添一(yī)桌一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧(sēng)伽(gā)物(wù)品都是(shì)十方共有(yǒu)，哪里有个人(rén)的呢？但在我的(de)内心可(kě)又觉得(dé)世界都(dōu)是我(wǒ)的。

我一生，不曾使用办公桌，也没(méi)有(yǒu)自己的橱柜，虽然徒众(zhòng)用(yòng)心帮我设(shè)置，但我从来没有(yǒu)用(yòng)过(guò)。我一生，没(méi)有上过几次街(jiē)，买过东(dōng)西；一(yī)生没有存款，我的所有一切(qiè)都是大众的、都是佛光(guāng)山的，一切都归于常住、社会，所有徒众也应该学(xué)习”将此身心奉给佛(fú)教”，做一个随缘(yuán)的人生。

我一(yī)生，人家都(dōu)以为我聚众(zhòng)有方，事实上我的(de)内心非(fēi)常孤寂，我没有(yǒu)最(zuì)喜欢的(de)人，也没(méi)有最厌(yàn)恶的人(rén)。别人认为我有多少弟子、信徒，但我(wǒ)没有把他们认为(wèi)是我的，我只(zhǐ)希望大家在(zài)佛教(jiào)里各有所(suǒ)归。我(wǒ)没(méi)有什(shén)么个人(rén)物质上的分配，说哪一块(kuài)钱(qián)分给你们，哪(nǎ)一块房舍(shě)土地(dì)分给你们，也(yě)没有(yǒu)哪一个人拿什么(me)纪念品。

你(nǐ)要，那么多的(de)书，随便在哪里(lǐ)都(dōu)可以取得(dé)一本做为纪念；你不要，我有(yǒu)什么良言好话也没有用。我只有人间佛教(jiào)供(gōng)你(nǐ)们学习，只有道场供(gōng)你们护持。

我(wǒ)对大家也没有何好、何坏(huài)，在(zài)常(cháng)住都有(yǒu)制度，升(shēng)级都(dōu)有一(yī)定的标准，但世间法上总难以平衡(héng)，升级的依据：事业、学业(yè)、道(dào)业、功业，这里面大小、高低、有(yǒu)无，看的标(biāo)准(zhǔn)各有不同，都与(yǔ)福德因缘有关。所(suǒ)以大家升级与否，不是我个人所能左右，这是我对所有的徒众(zhòng)深深抱歉，我(wǒ)不能(néng)为你们(men)仗(zhàng)义直(zhí)言，做到圆满(mǎn)。不(bù)过，你们也应(yīng)该(gāi)学习受委屈，宗(zōng)务委(wěi)员会决(jué)议你们的功绩(jì)升(shēng)降(jiàng)，出家道行，自有佛(fú)法评量(liàng)，不(bù)在世法上来论长道短。

今后，我所挂念(niàn)的是徒众的调职，佛光山(shān)它不是政(zhèng)府，但(dàn)是单位(wèi)多，又有(yǒu)调职制度(dù)，传灯会竭尽所能安(ān)排适能适(shì)任，对(duì)于个人所长、想(xiǎng)法纵有所差(chà)，大(dà)家都要忍耐(nài)。世间难以论平等，我们要把它(tā)创造成(chéng)和平、美满的人生，但(dàn)也(yě)要看在(zài)哪(nǎ)个角度来(lái)论平等。

未来(lái)如有(yǒu)不同(tóng)意见，大家(jiā)要依循《佛(fú)光山清规》，可以更(gèng)改(gǎi)，但要经过(guò)大众的同意(yì)。

我(wǒ)一生，人家都以为我创业(yè)艰难，事(shì)实上我觉得非常简易；因(yīn)为(wèi)集体创作(zuò)，我只是众中之(zhī)一(yī)，做时全(quán)力(lì)以赴，结果(guǒ)自然随缘(yuán)。

许多人以(yǐ)为(wèi)我(wǒ)善(shàn)于管理，事实(shí)上我只是懂(dǒng)得”无为而治(zhì)”。感谢大家(jiā)互(hù)助合作，除了戒律与法制之外，我(wǒ)们都(dōu)没(méi)有权力去(qù)管理(lǐ)别人。

对于世间的一切(qiè)，来了(le)，并没(méi)有觉得欢喜，去了(le)，也没有(yǒu)觉(jué)得(dé)可惜。总想，人生应该任性(xìng)逍(xiāo)遥，随缘自在，能够(gòu)与道相(xiāng)应、与法相(xiāng)契(qì)，就是最(zuì)富有的人生。

我一生(shēng)，服(fú)膺于”给”的哲(zhé)学，总是(shì)给人(rén)赞叹(tàn)、给人满(mǎn)愿；我立下佛光人工作信条：给人(rén)信心，给人欢(huān)喜(xǐ)，给人希望，给人方(fāng)便。

因为我深知结缘的重要，心里只(zhǐ)想(xiǎng)到(dào)处结(jié)缘、到处(chù)散播佛法种子。我立志兴办各(gè)种教育，因为(wèi)从(cóng)小我没有进过正规的(de)学(xué)校读书，明白教育才(cái)能提升自我，改变气(qì)质。我也(yě)发心著书立说，因为从佛陀那里一脉相(xiāng)承的法水流(liú)长，我(wǒ)不能不把心里的泉源用(yòng)来供(gōng)应世间。

我这(zhè)一(yī)生奉行”以退为进(jìn)、以众为我、以(yǐ)无为有、以空为(wèi)乐”的人生观，凡(fán)我出(chū)家(jiā)弟子，都应本诸出离心，以(yǐ)出(chū)世的思(sī)想做入世的事业(yè)，生活要求(qiú)简朴，不要(yào)积(jī)聚(jù)。

过去(qù)三衣一具(jù)、头(tóu)陀十(shí)八物、衣(yī)单(dān)两斤半，这许多(duō)优(yōu)良传统，都合(hé)乎戒律(lǜ)，都(dōu)应(yīng)该深(shēn)思熟(shú)记。佛光(guāng)弟子(zi)不(bù)私自募缘，不私自请托(tuō)，不(bù)私(sī)置产业，不私(sī)造(zào)饮食，不私(sī)收徒众，不私蓄金(jīn)钱，不私建道场(chǎng)，不私交信(xìn)者(zhě)，大家都能这样做到，佛(fú)光(guāng)山的法脉(mài)会更加(jiā)光(guāng)耀永远。所(suǒ)谓”光荣归于佛陀，成就(jiù)归(guī)于大众(zhòng)，利益归(guī)于社(shè)会，功德归于信徒”，大家应(yīng)该好(hǎo)好(hǎo)奉(fèng)行。

须知”佛道遍满虚空(kōng)，真理充(chōng)塞法(fǎ)界”，法界一切都是我的(de)，但(dàn)形相(xiāng)上的无(wú)常，一切都不是我的，不要对世(shì)俗有太(tài)多留恋。人间佛教虽然不舍世间，但是”犹如木人看花(huā)鸟(niǎo)”，不要太多留意、太多分别。时时(shí)以众(zhòng)为我，以(yǐ)教(jiào)为命，在(zài)佛道上安身立命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱(qián)、物(wù)质，尽(jǐn)量与(yǔ)人结缘，因为那是人(rén)间共(gòng)有(yǒu)的财富。对于财务经济，点滴归公，我们每个人一切都(dōu)是常住供应，不(bù)需纷争，不要占(zhàn)有，只要大(dà)家正信办道，生活(huó)应该不足挂虑。也希(xī)望徒众不要(yào)为世(shì)间这种衣食住行太多的分心挂碍，此实(shí)不足道也(yě)。

我希望常住净财要用于十方，不(bù)要保留(liú)，这才是佛光山未来的平(píng)安之(zhī)道。除了(le)道粮需(xū)要以外，如果(guǒ)还有(yǒu)净财，一律都(dōu)布(bù)施文(wén)化、教育、慈善。佛光山取之十方、施之十(shí)方，我们要济助急(jí)难(nán)，关心(xīn)鳏(guān)寡孤独(dú)，或随缘做些施(shī)舍予(yǔ)贫困民众。

因为灾难、贫(pín)苦是人间的不幸(xìng)，急难救助，这是(shì)理(lǐ)所当然要(yào)给予一些助(zhù)缘(yuán)。佛光(guāng)山、佛陀纪念馆等土地以及所有的别分院道(dào)场，都(dōu)不是国有的，也不是租借的，都(dōu)是常住陆续以净(jìng)资购(gòu)买。所有一切全为佛光山常住所有(yǒu)，没有与人合股(gǔ)共业。没(méi)有牵连(lián)，也没有(yǒu)借贷(dài)，常住开山以来，从未向外借(jiè)贷。

对于那许多别(bié)分(fēn)院(yuàn)道场(chǎng)都要好好辅导、整修，给予信徒方便(biàn)。如果实在(zài)不能维持，得到宗委会(huì)、信徒(tú)的同(tóng)意，把它(tā)结束，净财(cái)集中到教育、文化(huà)、公益(yì)基金，私人(rén)不可分配(pèi)。和佛教界、道友都不共(gòng)金(jīn)钱来往，要(yào)有来往(wǎng)就是布施，没(méi)有(yǒu)偿还，不(bù)可借贷(dài)，免除(chú)日(rì)后纷争。

我这(zhè)一生信仰佛陀，以佛陀为我的导(dǎo)师，为我的道路(lù)。未来，大家在佛道的修学上，佛陀、十大弟子都是我们的榜样，佛(fú)教的宗门祖师都是我们的模范。在佛法的弘传上，世界(jiè)各地(dì)的道场，要尽(jǐn)量给予本土(tǔ)化，请当地徒众住持；我对(duì)人间佛教的所(suǒ)有言教(jiào)，都要能(néng)传达到家家户户，为人所接受。我一生，以(yǐ)弘扬人间佛教为职(zhí)志，佛(fú)说(shuō)的、人要的、净化的、善美的，凡有助于幸(xìng)福人生增进的教法(fǎ)，都是(shì)人间佛教。

苦，要视为我们增上缘的力(lì)量；无常(cháng)，不是定(dìng)型的，可以改变我们未(wèi)来的一切(qiè)，促(cù)进(jìn)人生(shēng)的美好(hǎo)。

空，不是没(méi)有，空是(shì)建设有的，要空(kōng)了才有(yǒu)，我一生一无(wú)所有，不是(shì)真空生妙有吗？

我坚信(xìn)人(rén)间佛教必然是未(wèi)来人类(lèi)世界(jiè)的一(yī)道光明；说好话是真(zhēn)，做好(hǎo)事(shì)是善，存好心是美(měi)，让三(sān)好运动(dòng)的(de)真善美(měi)要(yào)在社会(huì)里生(shēng)根(gēn)。

智就是般若，仁就(jiù)是慈悲，勇就是菩(pú)提，要努(nǔ)力做到，让戒定慧在我们的(de)心里成长，以实(shí)践菩萨道(dào)做为我们人间的(de)修行。

人间佛教的本源发(fā)自(zì)于佛陀(tuó)，现(xiàn)在已经成为普遍(biàn)的气候，所以(yǐ)佛光山、佛光会的(de)发展，必定会成为佛教(jiào)界(jiè)一个正派的团体。

但世间的人事各有所执(zhí)，自古以来，在印度(dù)就有(yǒu)上座部、大众部，传到中国有八大宗(zōng)派(pài)，在教义上实践理念(niàn)各有不同，无可厚非，但如果(guǒ)在(zài)人我是非上较(jiào)量(liàng)，那完全不能契合佛心。

假如你(nǐ)们有(yǒu)心，为团(tuán)结佛光僧信(xìn)四众，可以效(xiào)法过去古德圣(shèng)贤成立(lì)一(yī)个宗派；但所(suǒ)谓创宗(zōng)立派(pài)，则是看后代行人的(de)作为，如果后(hòu)来(lái)的人对佛(fú)教有所(suǒ)贡献，又众望所归，有个当代佛教(jiào)的宗(zōng)派来为佛教(jiào)撑持，做擎天一柱，这也未尝不可。

对人(rén)间佛教弘法(fǎ)事(shì)业方(fāng)法(fǎ)有所不满意的，所谓”我执已除(chú)，法执难改”，要(yào)另立门(mén)户(hù)，我们也要有(yǒu)雅量接受这种佛光的(de)分(fēn)灯法脉，只要(yào)对宗门(mén)没(méi)有伤害，不要(yào)给予排挤，还是要给予包容。

我(wǒ)们的理念不在于自(zì)我的成就，是在(zài)于(yú)佛法能够传(chuán)承，不分男女老少(shǎo)。在(zài)”佛光大(dà)道”上，僧信四众现(xiàn)在已有规模(mó)。佛光山(shān)的(de)僧众比(bǐ)丘、比丘尼要(yào)担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也要出一(yī)些人才，有所发挥，彼此不容分散力量，凝(níng)聚共识，让大家有团聚(jù)的向心力，使佛(fú)光会(huì)日(rì)日增上，俾使佛光普照、法水(shuǐ)长(zhǎng)流。

对于佛光会会(huì)员在社会上合(hé)乎八(bā)正道精神(shén)意义的事业，都(dōu)要鼓(gǔ)励并且帮助他们发展(zhǎn)。

佛光会永(yǒng)远为(wèi)佛光(guāng)山(shān)教(jiào)团(tuán)所属，僧信(xìn)和谐，不(bù)争彼(bǐ)此(cǐ)，不必(bì)对立，等(děng)于空(kōng)有是(shì)一体两面。

佛(fú)光(guāng)山已经推(tuī)行民主的制度，今后佛光山和佛光会的(de)领导(dǎo)人(rén)，都按(àn)照常住的循(xún)序，不要有所争论，要以大众意见为归(guī)。

我倡导”平(píng)等”，深信(xìn)男女、贫富(fù)都(dōu)在平等之中，不(bù)可以有所(suǒ)歧(qí)视。众生皆有佛(fú)性(xìng)，情与(yǔ)无情，都能同(tóng)圆(yuán)种智，所以我从”人权的尊(zūn)重”到(dào)”生(shēng)权的提(tí)倡(chàng)”，希望彻底(dǐ)落(luò)实”众生平等”的精神。

大(dà)家对山上的老树、小花，要多多爱护，山下的村民、百姓，应该给予关怀(huái)；育幼院的儿童(tóng)要多多鼓励，精舍赡(shàn)养(yǎng)的老人要时(shí)常慰问，对开(kāi)山的诸长老要(yào)给予尊重。

我对两岸视如一(yī)家，我对世界都如(rú)兄弟姐妹，我(wǒ)希(xī)望(wàng)把(bǎ)美好的因缘留给人(rén)间，把(bǎ)佛(fú)法的(de)情谊留给信者(zhě)，把信心的种子留给(gěi)自己，把(bǎ)无上的荣耀留给(gěi)佛教大众。

但(dàn)愿普世大众，都能信仰因缘(yuán)果报，希(xī)望每位(wèi)仁者(zhě)，都能奉行(xíng)慈悲(bēi)喜舍，把一切的心意留(liú)在人间。人间佛教的事(shì)业：如办大学(xué)、电台、报纸、编辑(jí)出版、云水书(shū)车、养老育幼等，凡有利于社会公共事业的都应该交由教团担当，给予支持，不可间(jiān)断；

滴水坊要把”滴水(shuǐ)之恩”做得更加美好。对于佛(fú)光(guāng)祖庭宜兴大觉(jué)寺，有缘分，要常去礼拜(bài)。我(wǒ)对社会的文教、公益数(shù)数尊(zūn)重，所以有一个(gè)公益(yì)信托教育基金，现在已有(yǒu)新台币(bì)十余亿元，除了少数(shù)由信众发心捐赠(zèng)，全由过去的稿费和(hé)一(yī)笔(bǐ)字(zì)义卖所得。

今后(hòu)，山上的长老(lǎo)可以护持(chí)，也希望(wàng)佛(fú)教(jiào)人(rén)士(shì)或热心公(gōng)益者的遗产都可以(yǐ)参与进来，让(ràng)公益基金(jīn)壮(zhuàng)大，更(gèng)能造福全民，成为社会的(de)一股(gǔ)清流。

像真善美传播贡献奖、三好校园奖(jiǎng)、全球华文文学星雲奖、星雲(yún)教育奖等(děng)，其他再有项目，只要(yào)经济许可，将来(lái)都可(kě)以(yǐ)设立。

我们(men)对于社会(huì)总要增加养分，这是每一个佛教徒(tú)不(bù)可以推(tuī)却的(de)责任(rèn)。

在教育上(shàng)，开支(zhī)最浩繁的，就是常住办(bàn)的几所(suǒ)大学、中学(xué)等；若有(yǒu)缘分(fēn)，无条件的赠予(yǔ)有缘(yuán)人管理，不可买卖(mài)；

如果卖(mài)学校，对(duì)那些募款办(bàn)学(xué)的人怎(zěn)么交代？这对(duì)佛光山的(de)名(míng)誉不好(hǎo)，会给人批评。对(duì)于协助佛光(guāng)山(shān)文化教育发展(zhǎn)的(de)社团(tuán)，如有兴办，应该(gāi)量力(lì)补助，以使其有心人更加(jiā)团结。

如有(yǒu)良言建议，甚至批评，只(zhǐ)要是善意的，也(yě)不要排(pái)拒，要以闻过则(zé)喜的雅量接受，我们总要接受大家的(de)意见(jiàn)，他人才会更加拥护(hù)。

我时常看到园艺组的徒众们在那里除草修花，看到环保组的同(tóng)道(dào)们在那里做(zuò)资源回收分类，看(kàn)到工(gōng)程(chéng)组的修缮、都监院的服务、大寮里(lǐ)的典座，以及殿堂里(lǐ)的香(xiāng)灯、殿(diàn)主等，那种投入，任(rèn)劳任怨，实在是山上成功的(de)动(dòng)力，我只有感动、感激。

没(méi)有大家(jiā)的发心，何(hé)能有今(jīn)日的(de)佛光山？

今(jīn)后，对于(yú)客(kè)堂的接待，对于信徒(tú)的招呼(hū)，对(duì)于义工的参与，要有种种教(jiào)育训(xùn)练，以使(shǐ)我(wǒ)们的教团更(gèng)增臻完美。

所以，集体创作的(de)精神，要(yào)永远的、无(wú)怨无悔(huǐ)的坚持下(xià)去，这是我一生的志(zhì)愿。

因为谁(shuí)都不能单独(dú)存在，大(dà)家要互助互(hù)敬、共(gòng)存共荣，那才是懂(dǒng)得佛(fú)法的核心精神，宁可以个人牺(xī)牲忍耐，不要让常住和大众受(shòu)到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真(zhēn)大师，经(jīng)过多少磨难(nán)到(dào)达日本弘法传播文(wén)化，在七十五高龄，自(zì)知(zhī)归乡(xiāng)无望，他写下遗偈(jì)：”山(shān)川异域，日(rì)月(yuè)同(tóng)天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的生命(mìng)之流里，如同大江(jiāng)东(dōng)去，终会有再回(huí)来的一日(rì)，人的生命一期圆满，还会有(yǒu)另(lìng)一期生命的开始。人类不(bù)能独居于世间，生活需要士农工商(shāng)的供应，生存需要地水火风的助缘(yuán)；

大自然(rán)里(lǐ)，日月星辰、山河大地(dì)，都是(shì)我们的生命，大家(jiā)要爱惜(xī)我(wǒ)们所居住(zhù)的地球，要帮助地球上的一切众(zhòng)生，因为他(tā)们都是曾经(jīng)给(gěi)我、助我的人，对我们(men)都有(yǒu)恩惠。

我(wǒ)们大家(jiā)都生活在因缘里，要彼此相依相助。我(wǒ)们每一个人都是”生(shēng)没(méi)有带来，死(sǐ)也没(méi)有带去”，回顾自己这一生(shēng)，我不(bù)知(zhī)道曾为人(rén)间带来什么？但我带(dài)走了(le)人(rén)间多少的欢喜、多少的(de)善缘。

我难以忘记多少(shǎo)信徒对我的喜(xǐ)舍、对(duì)我(wǒ)的(de)护(hù)持(chí)、多(duō)少(shǎo)同门(mén)的祝福，我(wǒ)也难以忘记刻骨铭心(xīn)的助缘。我这一生所受到的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我(wǒ)应该(gāi)在人(rén)间活得很有(yǒu新郎自己睡过的床能当婚床吗，结婚前老公自己睡的床要换吗)价(jià)值。

我愿(yuàn)生生世(shì)世为佛陀奉献，为(wèi)大众(zhòng)服务(wù)，以此上报四(sì)重恩。现(xiàn)在，我虽然带走了你们对我的尊重，带走了你(nǐ)们给我(wǒ)的(de)缘分，带(dài)走了你们对我的关怀(huái)，带走了(le)你们与我的情谊，未来(lái)我会加倍补偿你(nǐ)们(men)。

我一生所发(fā)表过的言(yán)论，如(rú)：”集体创作、制度领导、非(fēi)佛不作、唯法(fǎ)所依”，又如传(chuán)法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开(kāi)花(huā)结果(guǒ)时，光照寰宇周(zhōu)”，希(xī)望(wàng)大(dà)家都能谨记、实践。

所(suǒ)谓(wèi)”有佛法(fǎ)就有办法”，凡我信者，要实(shí)践慈悲、喜舍(shě)、结缘、报恩、和谐、正派(pài)、服务、正常、诚信、忍耐、公平(píng)、正(zhèng)义、发(fā)心、行佛(fú)……这(zhè)些都是佛(fú)法，能够实践，你就会有办(bàn)法。

我一生(shēng)虽然遭(zāo)逢大时代的种种考验(yàn)，但我感到人生非常幸福，我(wǒ)享受(shòu)苦难(nán)、贫穷、奋斗、空无；我体会(huì)”四大皆(jiē)有”，我感觉(jué)人生”花开四季”，佛陀、信徒给我的太(tài)多了(le)。

虽(suī)然出家，注定要(yào)牺牲享受，但(dàn)其实吾人也(yě)享受了(le)牺牲(shēng)的妙乐，我觉得在佛法里的禅悦法(fǎ)喜，就已享受不尽了。

对于人生的最后(hòu)，我没有舍利子，各(gè)种繁文缛节一概全免，只要写上简单几个字，或是有心对我怀念者(zhě)，可(kě)以(yǐ)唱(chàng)诵”人间音缘”的佛曲。

如(rú)果大家心(xīn)中有人间佛教，时时奉行人间佛教(jiào)，我(wǒ)想，这就(jiù)是对我(wǒ)最好的怀念，也是我所衷心期盼。最后我所挂念(niàn)的，除了信众的幸(xìng)福安乐(lè)，要重视世界各地办的大学，这是(shì)我们的(de)根(gēn)本(běn)；

山上(shàng)的大众，尤其丛林(lín)学院(yuàn)的师(shī)生，他们未(wèi)来都(dōu)是未来佛光(guāng)山菩(pú)提种子(zi)，要他们健全、发心(xīn)，人间(jiān)佛(fú)教才能长(z新郎自己睡过的床能当婚床吗，结婚前老公自己睡的床要换吗hǎng)久与天地(dì)同(tóng)在，与大众共存(cún)。

法幢不容(róng)倾倒(dào)，慧灯不可熄(xī)灭(miè)，期愿大家未来(lái)都能在(zài)人间佛教的大道(dào)上继续精进，大家相互勉励，共同为教(jiào)珍重。

我(wǒ)最后要说的是：心怀度(dù)众慈悲愿，身(shēn)似法海不系舟；问我一生何所求，平安幸福照五洲。

于佛光(guāng)山开(kāi)山寮 （本文于二Ｏ一三年完(wán)稿(gǎo)）

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