星云大师圆寂了。2023年(nián)2月5日，台湾(wān)佛光山开(kāi)山宗长、国际佛光会创(chuàng)办人星云大师圆寂，享年96岁。

消息一出就上了(le)热(rè)搜，多家媒体先后发文悼念。其微博官方账号(hào)@星雲大(dà)师 于次日早(zǎo)上(shàng)10点10分发布了星云大师的(de)遗嘱，在这篇(piān)名为《真诚的告白(bái)》的长(zhǎng)文中，星云大师回首自己的一生，阐述(shù)了自己的(de)理念和期愿。

其中，有(yǒu)一句话(huà)引起了人们的注(zhù)意(yì)：我(wǒ)没有舍利子。

星(xīng)云大师为什么没有舍利子？

星(xīng)云大师(shī)为(wèi)什么在(zài)世(shì)界各地(dì)有如(rú)此多(duō)的(de)信徒？舍利子是(shì)如何形成的说到佛学(xué)文化，佛教圣物舍(shě)利是绕不开的话题，即使非佛教徒也(yě)听说(shuō)过它(tā)的(de)大名(míng)。在很多(duō)“不懂行”的人看来，舍利子就是高僧的(de)遗(yí)体火(huǒ)化(huà)后所得到的圆圆的、会发光(guāng)的(de)宝石样珠子，极其(qí)珍贵(guì)，只有一颗，且火烧不能化，金石不能碎。这种说(shuō)法有对(duì)也有不对(duì)，在佛教文(wén)化中，舍利是梵文(wén)Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火化后结成五色珠状物即为舍利子，后来也(yě)泛指德行较高的和尚死后焚剩之骨。也就是说，舍利子确实(shí)是火(huǒ)烧出来的，但并非只有一颗，而(ér)是(shì)可能有十几颗甚至几百颗。

图为故(gù)宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物(wù)院官网(wǎng)

从科(kē)学(xué)的角度来看，人(rén)们对舍利子的形成主要有以下两种(zhǒng)说法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系(xì)列变化，而其中有一项就是变成舍利子状物体。有(yǒu)研究(jiū)者以1~97岁不(bù)等的人的股(gǔ)骨样本(běn)为研究(jiū)材料，在(zài)200~1600℃范围内对骨头(tóu)进行加热，发现在600℃时，骨矿物开始(shǐ)再结(jié)晶，产生了(le)一系列晶体形态，比如(rú)球形、六角形、玫(méi)瑰花(huā)形等，到(dào)1000℃时晶体开始(shǐ)融合，1600℃时(shí)骨矿物熔化。而(ér)这样的温度，木头燃烧就可(kě)以达到。其(qí)次是(shì)结(jié)石说，即所谓的舍利子(zi)，其实就(jiù)是(shì)人体内的结石经历高温后的产物。但从健康的角度来看，这种说(shuō)法很难令人信服，人(rén)体有几(jǐ)颗(kē)结(jié)石就会痛苦(kǔ)得不得(dé)了，像(xiàng)输尿管结石的疼痛程度甚(shèn)至可(kě)以(yǐ)达到10级，且可能(néng)出现(xiàn)剧烈的内脏绞痛，如果体内有(yǒu)几(jǐ)百颗结石(shí)，不(bù)敢(gǎn)想象。而且(qiě)，并非高僧才有结(jié)石(shí)，也不是佛法(fǎ)造诣越高结石就越(yuè)多(duō)……还有(yǒu)说法认为舍利子(zi)就是高(gāo)僧随(suí)身佩戴的石头、宝(bǎo)石等，只(zhǐ)能说也不无道理(lǐ)。

图(tú)为(wèi)黄(huáng)地粉彩(cǎi)勾莲纹佛塔，可(kě)以用(yòng)来放(fàng)高僧的遗骨舍(shě)利或佛经

图源：故(gù)宫(gōng)博物院官网(wǎng)

但跳出科普的(de)角(jiǎo)度(dù)，会发(fā)现舍利(lì)子的(de)概(gài)念本身就(jiù)无谓有没(méi)有科(kē)学的验证，科学尚未解佛(fú)，又何必解舍利(lì)子。而星云大师无论有没有舍利子(zi)，也(yě)不影响他在人们心中的(de)地位。

星云大师(shī)究(jiū)竟(jìng)是谁(shuí)？星云大师，俗名李国深，1927年生于(yú)江苏省(shěng)江(jiāng)都县，也就是如(rú)今的(de)江苏省扬州(zhōu)市(shì)。幼时父(fù)亲经商遭(zāo)逢战(zhàn)乱(luàn)后失踪，他跟随母亲来到南(nán)京(jīng)寻父，12岁在(zài)南京栖霞山寺(sì)出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出(chū)家的祖(zǔ)庙）是宜(yí)兴大觉(jué)寺。经历了(le)系统完整的(de)佛门(mén)学习，1947年从焦(jiāo)山佛学院毕(bì)业后，他先后担(dān)任白塔国民(mín)小学(xué)校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧(sēng)侣救护队(duì)来到台湾。1951年，担任台(tái)湾第一(yī)本(běn)佛教刊物《人生月刊》主(zhǔ)编，并由此开始他一生不辍的佛教文化传播工作。1964年建(jiàn)设高雄寿山寺，创办寿(shòu)山佛学院；1967年开创佛光山，如(rú)今已发展成为台湾佛教(jiào)四大名山之一，更是全球知名的佛(fú)教道场。出家八十多年，星云大师(shī)著作等身，作品(pǐn)总计超过三千万字，翻译(yì)成(chéng)了英、德、法、日(rì)、韩等二十多种语言，流传在世界各(gè)地(dì)。除(chú)了(le)著书(shū)立说，他(tā)更言(yán)传身教(jiào)，积(jī)极投身社会，弘扬人间佛教。他和自己(jǐ)的弟子、信众在世(shì)界各地(dì)创建了300多所寺(sì)院，16所(suǒ)佛教(jiào)学院，几十所美术馆、图书馆、出版社等文化机(jī)构，还(hái)有近(jìn)百所大中小学(xué)和幼儿园。佛光山开山时，星云(yún)大师就确(què)立(lì)了人间佛教弘法四(sì)大宗旨(zhǐ)：以文化弘扬佛法，以教育培养(yǎng)人才，以慈善福利社会(huì)，以共修净化人心(xīn)。所(suǒ)以终(zhōng)其一生(shēng)，他都循着这样(yàng)的原则，姐弟恋一般谁会更粘人，姐弟恋一般谁会更粘人一些积(jī)极促进(jìn)两岸(àn)佛教文(wén)化交流(liú)，推(tuī)动世界(jiè)佛教文(wén)化传(chuán)播，弘法人(rén)间，照(zhào)拂众生。

星云大师手书|图源(yuán)：佛光山(shān)藏经楼(lóu)社(shè)交媒(méi)体

而所谓“人间(jiān)佛教”，也正是希望将佛教带入生活，让世间(jiān)众生(shēng)能够在日常(cháng)生活中与佛(fú)接近，与佛(fú)心接近，“佛说的、人(rén)要(yào)的、净(jìng)化的、善美的(de)，都是人(rén)间(jiān)佛教”（星云语）。

所以遵循着以(yǐ)人为本的人间(jiān)佛教，星云大师以出世之心，为入世之事，他的智(zhì)慧和(hé)人格(gé)魅(mèi)力打(dǎ)动了许多人，有来(lái)自世界各地跟(gēn)随出家(jiā)的(de)弟(dì)子两千余人，全球信(xìn)众数百万，传法弟子百余人。

年轻时的他在佛(fú)学院求学期(qī)间，偶然(rán)在辞典中看到(dào)陌生的“星(xīng)云团”一词，“宇宙未形成(chéng)之(zhī)前，无数云雾状的星体结合，又大、又古老、又无(wú)际。”这(zhè)样(yàng)浩渺宽广的境界令他(tā)对这(zhè)个词印象深(shēn)刻，所以抗战胜利(lì)后要办理身(shēn)份证(zhèng)时，他(tā)自(zì)取(qǔ)法名为(wèi)“星云”，既有能如星星般在暗夜(yè)中为人带来(lái)光明的期许，也(yě)有如(rú)云般飘然(rán)不受拘束的意味。

无数人将(jiāng)星云大师视(shì)为人生(shēng)的明灯，而他的(de)一生也的确飘逸如云、灿若明(míng)星。自此，人间再无(wú)星云，但星云长在人间(jiān)。

星云大师的20条箴言

1. 在(zài)这个人间(jiān)，你能(néng)有也(yě)好，无也好，生也好(hǎo)，死(sǐ)也好，多也(yě)好，少也好，大也好(hǎo)，小也好，哪里(lǐ)都好(hǎo)，如是(shì)观之(zhī)，那(nà)么你就拥有这(zhè)美妙(miào)的世界(jiè)，拥(yōng)有空的世界、空的人生。
2. 我们(men)时时(shí)刻刻没有得失的心，没有有无的念头，没有挂碍，没有(yǒu)生灭，没有生(shēng)死(sǐ)的挂碍，那就是涅槃(pán)。
3. 破坏别人的拥有，实(shí)在是最没有般(bān)若智慧的。
4. 人不要(yào)把(bǎ)得失看得太重，人生最大的智(zhì)慧，就(jiù)是看得开，人生最(zuì)大的成就，就(jiù)是能随缘自在。
5. 用(yòng)宽阔胸怀包(bāo)容一切。一个(gè)人的事业想要有多(duō)大，胸怀就(jiù)要有多大。你(nǐ)能包容一个(gè)人，一个(gè)人就是(shì)你的；包容一个团体，团体就是你的；包容一个(gè)国家，国(guó)家就是你的(de)；包容天(tiān)地(dì)世界，天地世(shì)界都是你(nǐ)的。
6. 能够(gòu)以退为进是不争，以无为有是富足，以(yǐ)众(zhòng)为我(wǒ)是拥有，以(yǐ)空(kōng)为乐(lè)是法喜，一(yī)个人能够不争、富足(zú)、拥有、法(fǎ)喜，自(zì)然能(néng)扩大人(rén)生领域。
7. 世间任何东西，有用而用(yòng)错了，才是无用；无(wú)用的东西，用对了，也是(shì)有用。
8. 人生在(zài)世(shì)，钟爱的(de)不一定是永(yǒng)远的，不爱的反(fǎn)而是(shì)自己的。
9. 在得失(shī)之间(jiān)要保持平静(jìng)的(de)心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过分悲(bēi)伤，得失之后(hòu)还有未来。
10. 世(shì)间应该没有穷人；一(yī)定要(yào)说有穷人的话，就是那些(xiē)无(wú)志、无能、无业、无心(xīn)、无勤(qín)、无知、无节、无缘的人(rén)了！姐弟恋一般谁会更粘人，姐弟恋一般谁会更粘人一些i>
11. 人生不知足，永远都(dōu)是穷人，永远(yuǎn)不(bù)快乐(lè)；反之，知足的(de)人，睡卧地(dì)上，犹如(rú)天堂。
12. 每日做好事、说好话(huà)、存(cún)好心(xīn)，“三好”会带给我们平(píng)安，那就(jiù)是人生最大的意义(yì)了。
13. 凡是世间(jiān)上的事情，你对(duì)它(tā)太热(rè)心了，就会对它生起执著来，太执著了(le)，就(jiù)会产生出(chū)过犹不及的(de)后果。
14. 人生是无常的，苦恼应当知道，幸福不到外面去求，把心安住于(yú)寂静(jìng)的涅槃之中，不受外境诱惑和转移，那才是自主的(de)生活，才是真理的(de)世界！”
15. 空并不是无，而(ér)是要我们大破大立，空去一(yī)切有无对待，空去一切差别观念，空去一切戏(xì)论，甚(shèn)至连这个空都空去，然(rán)后才能享有一(yī)个大圆(yuán)满(mǎn)、大自在的世界(jiè)。
16. 凡感情的问题(tí)，以佛教而言，只要产生了执著，不(bù)论同性、异性(xìng)，都是身(shēn)心痛苦的来源。
17. 跨(kuà)进门(mén)槛的人，并不意味一生的成功(gōng)；被摒在外的人，也不注定(dìng)永(yǒng)世的失败。
18. 凡一切事情(qíng)，谋而后(hòu)定，应该要多(duō)做(zuò)思考，思前顾后，所谓“谋定而(ér)后动”；但是，过多的犹豫，往往错失良(liáng)机，亦(yì)是(shì)败(bài)事之有余也(yě)，实在应(yīng)该引以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂得(dé)生活(huó)的人，一定要像云一样(yàng)，过得(dé)自由自在。不要(yào)被名(míng)缰利锁(suǒ)自我(wǒ)束缚、自我设(shè)限、自(zì)我封闭，要如行(xíng)云流(liú)水般任(rèn)逍(xiāo)遥。
20. 人性中有一(yī)种“希望什(shén)么(me)都要知(zhī)道”的好奇心理，但是(shì)看(kàn)得多、听(tīng)得(dé)多、知(zhī)道(dào)得多(duō)，不一(yī)定是(shì)好事。

星云大师遗(yí)嘱：《真诚的告白》

各位朋(péng)友(yǒu)、各(gè)位徒众：先(xiān)和各位道别，下面做(zuò)一个真诚(chéng)的告白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家(jiā)都以为我很(hěn)有钱，事实上我以贫穷为职志。我童年家贫如(rú)洗，但我不感到(dào)我是贫苦(kǔ)的孩子，我心中(zhōng)觉得富有。到了老年，人家(jiā)以为我很富有(yǒu)，拥有多少学校(xiào)、文化、出版、基金会，但(dàn)我却觉得(dé)自(zì)己(jǐ)空(kōng)无一物，因为那都(dōu)是十方大众的，不是我的(de)。

在(zài)世界上，我虽然建设了多少寺院，但我不想为自己(jǐ)建一房一舍(shě)，为(wèi)自己添一桌一椅，我上(shàng)无片瓦，下(xià)无寸(cùn)土(tǔ)，佛教僧伽物品都是十方共(gòng)有，哪里(lǐ)有个人的呢(ne)？但在(zài)我的内(nèi)心(xīn)可又(yòu)觉得世界都(dōu)是(shì)我的。

我(wǒ)一(yī)生，不(bù)曾使(shǐ)用(yòng)办公桌，也没有自己的橱柜(guì)，虽然徒众用心(xīn)帮我设置，但我从来没(méi)有用过。我一生，没有上过几次街(jiē)，买过东(dōng)西；一生没有存款，我的(de)所有一切都是大众的、都是佛光山的(de)，一(yī)切(qiè)都归于常住、社会，所有(yǒu)徒众(zhòng)也应(yīng)该学(xué)习”将此身心(xīn)奉给佛教”，做一个随(suí)缘的人生。

我一生，人(rén)家都以为我聚(jù)众(zhòng)有方，事实上(shàng)我的内心非(fēi)常孤(gū)寂，我没有最喜欢的人(rén)，也没有最厌恶(è)的人。别(bié)人认为(wèi)我有多少弟子、信徒，但我没有把他们认(rèn)为是我的，我只(zhǐ)希望大家在佛教里各有所归。我没有什么个人(rén)物质上的(de)分配，说哪一(yī)块(kuài)钱分(fēn)给你们，哪一(yī)块房(fáng)舍土地分(fēn)给你们，也没(méi)有哪(nǎ)一个人拿什么(me)纪念品(pǐn)。

你要，那么(me)多的书，随便在哪里都(dōu)可以(yǐ)取得一本做为纪念；你(nǐ)不(bù)要(yào)，我(wǒ)有什么良言好话(huà)也没(méi)有用(yòng)。我只有(yǒu)人(rén)间佛教供你们学(xué)习，只有道场供你们护持。

我(wǒ)对(duì)大家也没(méi)有何好、何坏，在常住都(dōu)有制度，升(shēng)级都有一(yī)定的(de)标准，但世间法(fǎ)上总难以平衡，升(shēng)级(jí)的(de)依据(jù)：事业、学(xué)业(yè)、道业、功业，这里面大小、高低、有无，看的标准各有不同，都与福德(dé)因缘(yuán)有关。所以(yǐ)大家(jiā)升级与否，不是我个人(rén)所能(néng)左右(yòu)，这是我对所有(yǒu)的徒众(zhòng)深深(shēn)抱歉，我不能为你们仗义直言，做(zuò)到圆满。不过，你们也应该学习(xí)受(shòu)委屈，宗务委员会(huì)决(jué)议你们(men)的(de)功绩升(shēng)降，出家道行，自有(yǒu)佛法评量，不在世(shì)法(fǎ)上来论长道短。

今后，我所(suǒ)挂(guà)念的是徒众的(de)调职，佛光山它(tā)不(bù)是政府(fǔ)，但是单位多，又有调职制度(dù)，传灯会竭尽所能安排适能适任，对(duì)于个人所长、想(xiǎng)法纵(zòng)有所差，大(dà)家(jiā)都要(yào)忍耐。世间难以论平(píng)等，我们要把(bǎ)它创(chuàng)造(zào)成(chéng)和平、美满的人生，但也要看在哪个角度(dù)来论(lùn)平等。

未来如有不同意见，大家要依循《佛光山清规》，可以更改，但要经过(guò)大众的同意。

我一生，人家都以为我创业艰(jiān)难(nán)，事实(shí)上(shàng)我觉得非常(cháng)简(jiǎn)易(yì)；因(yīn)为集体创(chuàng)作，我(wǒ)只是众(zhòng)中之一，做时全力以赴，结果自然(rán)随缘(yuán)。

许多(duō)人以为我善于管理，事实上我只是懂(dǒng)得”无为而治”。感(gǎn)谢大家互(hù)助合作，除了戒律与法制之外，我们(men)都没有权力(lì)去管理别(bié)人。

对(duì)于世间的一切，来了，并没有觉得欢(huān)喜，去了，也没有觉得可惜。总想，人生应该(gāi)任性逍遥，随(suí)缘自在，能够与道相应、与法相契，就是最富有的(de)人生。

我(wǒ)一生，服膺于”给(gěi)”的(de)哲学(xué)，总(zǒng)是给人赞(zàn)叹(tàn)、给人(rén)满(mǎn)愿；我立(lì)下(xià)佛光人工作信条：给(gěi)人信心，给(gěi)人欢喜，给人(rén)希望，给人(rén)方便。

因为(wèi)我深知结(jié)缘(yuán)的重要，心里(lǐ)只想到处结缘、到处散播佛法(fǎ)种(zhǒng)子。我立志(zhì)兴办各种教育，因为(wèi)从小我(wǒ)没有进过正规的学(xué)校读书，明白(bái)教育才能提升自我，改变气质。我也发心著(zhù)书立说，因为从佛(fú)陀(tuó)那里一脉相承的(de)法水流长，我不(bù)能不把心里的泉源用来供应(yīng)世(shì)间(jiān)。

我(wǒ)这一(yī)生奉行(xíng)”以退(tuì)为进、以众为我、以(yǐ)无为有(yǒu)、以空为乐”的人生观，凡(fán)我(wǒ)出家弟子，都应(yīng)本诸(zhū)出离心(xīn)，以出世的思想做入世的事业，生活要求简朴(pǔ)，不要(yào)积(jī)聚。

过去三衣(yī)一具、头陀十八(bā)物、衣单两斤半，这许多优(yōu)良传统，都(dōu)合乎戒律，都(dōu)应该深思熟记。佛光弟子(zi)不私自(zì)募缘，不私自(zì)请托，不(bù)私置产业，不私造饮食，不私收徒众，不私蓄(xù)金钱，不私建道场，不(bù)私交信者，大(dà)家都能这(zhè)样做到，佛光山(shān)的法脉(mài)会更加光耀(yào)永远。所(suǒ)谓”光荣(róng)归于佛陀，成就归于(yú)大众，利益归于社会，功德(dé)归于信(xìn)徒(tú)”，大家(jiā)应该好好奉行。

须知(zhī)”佛道遍满虚(xū)空，真理(lǐ)充塞法界”，法界一切都是我的(de)，但形相上的无常(cháng)，一切都不(bù)是我的，不要对世俗(sú)有太多留(liú)恋。人(rén)间佛教虽然不舍世(shì)间，但是”犹(yóu)如木人看花鸟”，不(bù)要太多留意、太多分别。时(shí)时以众为我，以教(jiào)为命，在佛道上(shàng)安身立命。

凡我徒众(zhòng)，拥有佛(fú)法就好，金钱、物(wù)质，尽量与(yǔ)人(rén)结缘，因(yīn)为(wèi)那是人间共有的财富。对(duì)于财务经济(jì)，点滴(dī)归公，我(wǒ)们(men)每个人一切都是(shì)常(cháng)住供应(yīng)，不需(xū)纷(fēn)争，不要占有，只要(yào)大家正信办道，生活应(yīng)该不足挂虑。也希望徒众(zhòng)不要(yào)为世间(jiān)这种衣食住行太多的分(fēn)心挂碍(ài)，此实不足(zú)道也。

我希望常住(zhù)净财(cái)要用(yòng)于十(shí)方，不(bù)要(yào)保留，这才是佛光(guāng)山未来的平安之道。除了道粮(liáng)需要以(yǐ)外，如果还有净(jìng)财，一律都布(bù)施文化、教育(yù)、慈善。佛光山(shān)取之(zhī)十方、施之十方，我们(men)要济助急难，关心鳏寡孤独(dú)，或(huò)随缘(yuán)做些施舍予贫困(kùn)民(mín)众。

因(yīn)为灾(zāi)难、贫苦是人间的不幸，急难(nán)救助，这(zhè)是理所当(dāng)然要(yào)给(gěi)予一些助缘。佛(fú)光山、佛(fú)陀(tuó)纪念馆等土地以及所有的(de)别分院道场(chǎng)，都(dōu)不(bù)是国有(yǒu)的，也不是(shì)租借的，都是常住陆(lù)续以(yǐ)净资购买。所有一切全为佛光(guāng)山常住所有，没有与人(rén)合(hé)股共(gòng)业。没有牵连，也没有借贷，常住开山(shān)以来(lái)，从未向(xiàng)外借(jiè)贷。

对于那(nà)许(xǔ)多(duō)别分院道场都要好好(hǎo)辅导、整(zhěng)修(xiū)，给予信徒方便。如果(guǒ)实(shí)在不能维持，得到宗委会、信(xìn)徒的同意，把它(tā)结束，净财集中到教(jiào)育(yù)、文化、公益基(jī)金，私人不可分(fēn)配(pèi)。和佛教界、道友都不共金钱(qián)来往，要有来(lái)往就是布施(shī)，没有偿还，不(bù)可(kě)借贷，免除日后纷(fēn)争。

我这一(yī)生信仰佛(fú)陀，以佛陀为(wèi)我的导师，为我(wǒ)的道路。未(wèi)来，大家在(zài)佛(fú)道的修学上，佛陀、十大弟子都是我(wǒ)们的榜样，佛教的宗门祖师都(dōu)是(shì)我们的模(mó)范(fàn)。在佛法(fǎ)的弘传(chuán)上，世界(jiè)各地的道场(chǎng)，要尽(jǐn)量给予本土化(huà)，请当地(dì)徒(tú)众住持；我对人(rén)间佛(fú)教的(de)所有(yǒu)言教，都要能传达到家家户(hù)户(hù)，为人(rén)所接受。我一生，以弘扬人间佛教为职志，佛(fú)说的、人要的、净化的、善美(měi)的，凡有助于幸(xìng)福人生(shēng)增(zēng)进的教法，都是人间佛教。

苦，要视(shì)为我们(men)增上缘(yuán)的力量；无常(cháng)，不是定型的，可以改变我(wǒ)们未来的一切，促进人(rén)生(shēng)的美好。

空，不是没有，空是建设有的(de)，要空了(le)才(cái)有，我一生(shēng)一无(wú)所有，不是真空生妙有吗？

我(wǒ)坚(jiān)信(xìn)人间佛教必然是未来人类世界的一道光明；说(shuō)好话是真(zhēn)，做(zuò)好事是(shì)善，存(cún)好心是美，让三好运动的(de)真善美要(yào)在社会里生根(gēn)。

智就是般若(ruò)，仁就(jiù)是慈悲(bēi)，勇(yǒng)就是(shì)菩提，要努(nǔ)力做到(dào)，让戒定慧在我们(men)的心里(lǐ)成(chéng)长，以实践菩(pú)萨(sà)道做为我们人(rén)间的修(xiū)行。

人(rén)间佛教的本源发自(zì)于佛陀，现(xiàn)在已经成为(wèi)普遍的气候，所以(yǐ)佛光山、佛光会(huì)的发展，必定会成为(wèi)佛教界一个正(zhèng)派的团体(tǐ)。

但(dàn)世间的人事各有所执，自(zì)古以来，在印度就有(yǒu)上座部、大(dà)众(zhòng)部，传到中(zhōng)国(guó)有八(bā)大(dà)宗派(pài)，在教义上实践理(lǐ)念各有不同，无可厚非，但如果(guǒ)在(zài)人(rén)我是非上较量，那完全不能(néng)契合佛心。

假如你们有(yǒu)心，为团结佛光僧信四众，可以效(xiào)法(fǎ)过去古德圣贤成(chéng)立一(yī)个(gè)宗派；但所谓创(chuàng)宗立派，则是看(kàn)后(hòu)代行人的作为，如果(guǒ)后(hòu)来(lái)的人对佛教有所贡献(xiàn)，又众望所归，有个(gè)当代佛(fú)教的宗派(pài)来为佛教撑持(chí)，做(zuò)擎天一柱，这也(yě)未尝不可。

对人间佛(fú)教弘法事(shì)业方法有所不(bù)满意的，所谓(wèi)”我(wǒ)执已(yǐ)除，法执难改”，要另(lìng)立门(mén)户，我们也要有雅量接受这(zhè)种佛(fú)光(guāng)的分灯(dēng)法脉，只要对宗门没有(yǒu)伤(shāng)害(hài)，不要给予(yǔ)排挤，还(hái)是要给予包容。

我(wǒ)们的理念不(bù)在于(yú)自我的成就，是(shì)在于佛法(fǎ)能(néng)够传(chuán)承(chéng)，不分男女老少(shǎo)。在”佛光大道”上，僧信四众(zhòng)现在已(yǐ)有(yǒu)规(guī)模。佛(fú)光山的(de)僧众(zhòng)比(bǐ)丘、比丘尼要(yào)担纲(gāng)，佛(fú)光(guāng)会的优婆(pó)塞、优婆夷(yí)也要(yào)出一些人才，有所(suǒ)发(fā)挥，彼此不容分(fēn)散力(lì)量，凝聚共识，让(ràng)大家有团聚的向(xiàng)心力，使佛(fú)光(guāng)会日(rì)日增上，俾(bǐ)使佛光普照、法水长流。

对于佛光会会(huì)员在社(shè)会上合乎八(bā)正道精(jīng)神意义的事业，都(dōu)要鼓(gǔ)励并且帮(bāng)助他们发(fā)展。

佛光会永(yǒng)远为佛光(guāng)山教团所属，僧(sēng)信和谐，不争彼此，不必对(duì)立，等于(yú)空(kōng)有是一体两面(miàn)。

佛光(guāng)山已经推行民(mín)主的制度，今后佛光山和佛光会的(de)领(lǐng)导人，都按照常住的(de)循(xún)序，不要有所(suǒ)争(zhēng)论(lùn)，要以大众意见为归。

我倡(chàng)导”平(píng)等”，深信男女、贫(pín)富(fù)都(dōu)在平等(děng)之中，不可以有所歧视。众(zhòng)生皆(jiē)有佛性，情(qíng)与无情，都能(néng)同(tóng)圆种智，所以我从”人权的尊重(zhòng)”到”生权的(de)提倡”，希望彻底落实”众生平(píng)等(děng)”的精神。

大(dà)家对山(shān)上的老树、小花，要多多(duō)爱护，山下的村(cūn)民、百姓，应该给予关怀；育幼(yòu)院的儿童要多多鼓励，精舍赡(shàn)养的(de)老人要时(shí)常(cháng)慰问(wèn)，对开山的诸长老要给予尊重。

我(wǒ)对两岸视如一家，我对世界(jiè)都如兄弟姐妹，我(wǒ)希望把美(měi)好(hǎo)的因缘(yuán)留给(gěi)人间，把佛法的情(qíng)谊留给信(xìn)者，把信心(xīn)的种(zhǒng)子留给自己，把无上的荣耀留给佛教(jiào)大众。

但愿(yuàn)普世大(dà)众，都能信仰(yǎng)因缘(yuán)果报，希望每位(wèi)仁者(zhě)，都能奉(fèng)行慈悲喜舍，把(bǎ)一切的心(xīn)意留在人间。人间(jiān)佛教的事业：如办大学、电台、报纸、编辑(jí)出版、云水书车(chē)、养老育幼等(děng)，凡有(yǒu)利(lì)于社(shè)会公(gōng)共事业的都应(yīng)该交由教团担(dān)当，给予(yǔ)支持(chí)，不可间(jiān)断(duàn)；

滴(dī)水坊要把(bǎ)”滴水(shuǐ)之(zhī)恩(ēn)”做得更加美好。对于佛光(guāng)祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去(qù)礼(lǐ)拜。我对(duì)社会的文教、公(gōng)益数数尊重(zhòng)，所以有一个公(gōng)益信托教(jiào)育(yù)基金，现在已有新(xīn)台币十余(yú)亿元，除了少数(shù)由信众发心捐赠(zèng)，全由(yóu)过去的(de)稿(gǎo)费和(hé)一笔字义卖所(suǒ)得。

今后，山上的长老可以(yǐ)护持，也(yě)希望(wàng)佛教人士(shì)或(huò)热心公益者的(de)遗(yí)产都可以参(cān)与进来，让(ràng)公益基(jī)金壮大(dà)，更(gèng)能造福全民，成为社(shè)会的(de)一股清流。

像真善美传(chuán)播贡献奖(jiǎng)、三(sān)好校园奖、全球华文(wén)文学星(xīng)雲奖、星雲教(jiào)育奖等，其(qí)他再有项目，只要(yào)经济许可，将来都可以设立。

我们对(duì)于(yú)社(shè)会总要增(zēng)加养分，这是每一个佛教徒不(bù)可以推(tuī)却的责任。

在教(jiào)育上，开支最浩繁(fán)的(de)，就是常住办的几所大(dà)学、中学等(děng)；若有(yǒu)缘分，无条件(jiàn)的(de)赠予(yǔ)有缘人管理，不可买卖；

如果卖(mài)学校，对那些募款办学(xué)的人怎么交代(dài)？这对佛光山(shān)的名誉不(bù)好，会给人批评。对于协助(zhù)佛光山文(wén)化教育(yù)发(fā)展的社团，如(rú)有兴(xīng)办，应该量(liàng)力补(bǔ)助(zhù)，以使其有心人更加团结。

如(rú)有良言建议，甚至批评，只要是善意的(de)，也不(bù)要排拒，要以(yǐ)闻过则(zé)喜的雅(yǎ)量(liàng)接受，我们总要接受大家(jiā)的意见(jiàn)，他人才(cái)会(huì)更加(jiā)拥护(hù)。

我(wǒ)时(shí)常看(kàn)到园艺组的徒众们在那里(lǐ)除草修花，看到环(huán)保组的同道们在那里做资源回收分类，看(kàn)到工程组的修缮、都监院的服务(wù)、大寮里(lǐ)的典(diǎn)座，以及殿堂里(lǐ)的香灯、殿主等，那种投入(rù)，任劳任怨(yuàn)，实在是山上成功(gōng)的(de)动(dòng)力，我(wǒ)只有感(gǎn)动、感(gǎn)激。

没有大家的(de)发(fā)心，何能有今日的佛(fú)光山？

今后，对(duì)于客(kè)堂的接(jiē)待(dài)，对(duì)于信徒的招呼，对于义(yì)工的参与，要有种种(zhǒng)教育(yù)训练，以(yǐ)使(shǐ)我们(men)的教团更(gèng)增(zēng)臻完美。

所以，集体创作(zuò)的精神，要(yào)永远的(de)、无怨无悔的(de)坚(jiān)持下去，这是我(wǒ)一生的(de)志愿。

因(yīn)为(wèi)谁都不能单独存在，大家要互助互敬、共存共荣(róng)，那才是懂(dǒng)得佛(fú)法的核心精神，宁(níng)可以个人牺牲忍耐，不要让常住(zhù)和大众(zhòng)受(shòu)到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴(jiàn)真大师，经(jīng)过多(duō)少磨难到达日本弘法传播文化，在七(qī)十五(wǔ)高龄，自知归乡无(wú)望，他写(xiě)下遗偈：”山川异域，日月同天(tiān)，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的生命之流里，如同大江东去(qù)，终(zhōng)会有(yǒu)再回来的一日，人(rén)的生命一期(qī)圆满(mǎn)，还(hái)会有另一期(qī)生(shēng)命(mìng)的开(kāi)始。人类不(bù)能独居于世间，生活(huó)需要士农(nóng)工(gōng)商的供应，生存需要地水火风的助缘；

大自然里，日月星辰(chén)、山河大地，都是我们的(de)生(shēng)命，大家要爱(ài)惜我们所居(jū)住的地球，要(yào)帮助地(dì)球上的一切众生，因为他们都是曾(céng)经给我(wǒ)、助(zhù)我的人(rén)，对我们都有恩惠。

我们大家(jiā)都生(shēng)活在因缘里，要彼此相依相助。我们每一个(gè)人都是”生(shēng)没有(yǒu)带来(lái)，死也没有(yǒu)带去”，回顾自己这一生，我不知道曾为(wèi)人间带来什么？但我带(dài)走(zǒu)了人间多(duō)少的欢喜、多少的善缘(yuán)。

我难以忘记多少(shǎo)信徒对我的(de)喜舍、对我的(de)护(hù)持(chí)、多(duō)少(shǎo)同门的(de)祝福，我也难以忘记(jì)刻骨铭心(xīn)的助缘(yuán)。我这一(yī)生(shēng)所受到的佛(fú)恩(ēn)、友(yǒu)谊，真是无比浩荡，我(wǒ)应(yīng)该在人(rén)间活(huó)得很有(yǒu)价(jià)值。

我愿生生世世为佛陀奉献，为大众服务，以(yǐ)此(cǐ)上报四重恩。现在，我虽然带走了你们(men)对我的尊重，带走了(le)你们给(gěi)我(wǒ)的缘分，带走了(le)你们对我的关怀，带走了你们与我的(de)情谊，未来(lái)我会(huì)加倍补偿你们。

我一生(shēng)所发表(biǎo)过的言论，如：”集体(tǐ)创作、制度领导、非佛不作、唯(wéi)法(fǎ)所依”，又如传(chuán)法说偈：”佛光菩提(tí)种(zhǒng)，遍洒五大洲(zhōu)，开花结果(guǒ)时，光(guāng)照寰宇周”，希望大家都(dōu)能(néng)谨记、实践。

所谓(wèi)”有佛法就有(yǒu)办(bàn)法”，凡我(wǒ)信者，要实践慈(cí)悲、喜舍、结(jié)缘、报恩、和谐(xié)、正派、服务、正常、诚信、忍耐(nài)、公平、正义、发(fā)心、行(xíng)佛……这些都是佛法(fǎ)，能够(gòu)实(shí)践，你(nǐ)就会(huì)有办(bàn)法。

我一(yī)生虽然遭逢(féng)大时代的种(zhǒng)种考验，但我(wǒ)感(gǎn)到人(rén)生(shēng)非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋(fèn)斗(dòu)、空(kōng)无；我体(tǐ)会”四(sì)大皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀(tuó)、信徒(tú)给我的太多(duō)了。

虽然出家，注定要(yào)牺(xī)牲享受，但(dàn)其实吾(wú)人也(yě)享受了牺牲的妙乐，我(wǒ)觉得在佛法里的禅(chán)悦(yuè)法喜，就已享受不尽了。

对于(yú)人生的最后，我没有舍利子，各种繁文缛节一概(gài)全免(miǎn)，只要写上简单几个字，或(huò)是有心对我怀念者，可(kě)以唱诵”人(rén)间(jiān)音缘”的佛曲。

如果大家心(xīn)中有人间佛教，时时(shí)奉行(xíng)人间佛教，我想，这就是对我最好的怀念(niàn)，也是我所衷心期盼。最(zuì)后我所挂念的，除(chú)了信众的(de)幸福安乐，要重视世界各地办的大学，这是我们的根本；

山上的大(dà)众(zhòng)，尤其丛(cóng)林学院的师(shī)生，他们未来都是(shì)未(wèi)来佛光(guāng)山菩(pú)提种子，要(yào)他们(men)健(jiàn)全、发心，人间佛(fú)教才(cái)能(néng)长久与(yǔ)天地同在，与大众共存(cún)。

法(fǎ)幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未来都能在人间佛教的大道上(shàng)继续精进，大家相互(hù)勉励，共同为(wèi)教珍重。

我最后要说的是(shì)：心怀度众慈悲愿(yuàn)，身似(shì)法海不(bù)系舟；问我一生何所求，平安幸福照五(wǔ)洲。

于(yú)佛(fú)光山(shān)开山寮 （本文于二(èr)Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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