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方生方死(sǐ)方死方生方可方不可方不可方可是什(shén)么(me)意思，方生方死(sǐ)方死方生方可方(fāng)不可方不可方可翻译

　　“方生(shēng)方死，方死(sǐ)方(fāng)生(shēng)。

　　方可方不可，方(fāng)不可方可”的意(yì)思(sī)是(shì)：生就是死，死就是(shì)生，可(kě)以就是(shì)不可以，不可以就是可以。

　　出自庄(zhuāng)周《庄子·齐物论》。

　　主(zhǔ)要阐述的是庄(zhuāng)子的哲(zhé)学(xué)观点，庄子(zi)只承认(rè一句话气死嫉妒你的人，嫉妒心太重的人一般是怎样的人n)绝对运动，否定相对静止。

　　在(zài)道(dào)家观点中，这代表(biǎo)了事物没有绝对的生与(yǔ)死。

　　从哲(zhé)学的角度，这属于一种相对(duì)主义诡辩(biàn)论。

　　在(zài)马克(kè)思主义世界观中，“方生方死”的观点承认事物(wù)都在不停地运动变(biàn)化，但否(fǒu)认(rèn)了相对静止的存在，否(fǒu)认事物运动变(biàn)化中也存在相对稳(wěn)定性。

　　这种观点(diǎn)会导致相对主义诡辩论(lùn)。

方生方死 方死(sǐ)方生(shēng) 方可方(fāng)不(bù)可 方不可(kě)方可(kě)是什么(me)意思(sī)?

　　意(yì)思是(shì)：万事万(wàn)物正(zhèng)在不断(duàn)地出(chū)生成长，也一句话气死嫉妒你的人，嫉妒心太重的人一般是怎样的人在不断(duàn)地(dì)死(sǐ)亡消失。

　　出处(chù)：

　　1、惠施说：“日(rì)方(fāng)中方睨，物方(fāng)生方(fāng)死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方生(shēng)方死，方死(sǐ)方生(shēng)。

　　方可方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄(zhuāng)子》的又(yòu)一(yī)代表篇目(mù)桥孙(sūn)。

　　“齐物论”包含齐物(wù)与齐(qí)论两个意(yì)思。

　　庄子认为(wèi)世界(jiè)万物包括(kuò)人(rén)的(de)品(pǐn)性和感情，看(kàn)起(qǐ)来(lái)是千差万别，归根结底却又(yòu)是齐一的(de)，这就是“齐物”。

　　庄子还(hái)认为(wèi)人们的(de)各种看法和观点，看起来也是千差万别的(de)。

　　生存到死亡

　　注(zhù)定了我们遵循的逻辑秩序是暂(zàn)时的、不可持续的、不稳定(dìng)的、必然会失(shī)序的（几十年时间(jiān)）、一种难以坚(jiān)持的行(xíng)为。

　　如果在感知逻辑秩序(xù)中，这种(zhǒng)逻辑秩做判序(xù)中没敏胡链有(yǒu)生存与死亡，只有感知的形(xíng)态与内容(róng)。

　　如果人类执行的是感知的逻辑秩序，那存(cún)在状态(tài)就(jiù)是稳定的、活跃的(de)、可(kě)持续的(de)，整体(tǐ)状态就是有序的存(cún)在。

　　而不像生存(cún)逻辑秩序(xù)中对于死亡(wáng)的紧(jǐn)张、焦(jiāo)虑(lǜ)、恐惧(jù)和为了生存权的(de)激烈、残酷的竞争。

　　两种(zhǒng)秩序显然是两种不同的(de)存在形态。

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