生乎吾前其闻道也固先(xiān)乎吾翻(fān)译句式，生乎吾前其闻道也(yě)固先乎吾翻译成现代汉语是这句话(huà)的意(yì)思为(wèi)生在我前面，他懂得(dé)道理本来就早于我的(de)。

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生乎吾(wú)前其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前(qián)其闻(wén)道也(yě)固(gù)先乎吾翻译成现代(dài)汉语

　　出(chū)自韩愈的《师说》，本(běn)文中，小编整理(lǐ)了这篇文(wén)言(yán)文的相关知(zhī)识(shí)，快来看看吧(ba)！

　　《师说》大约是作(zuò)者于(yú)贞(zhēn)元十七(qī)年至十(shí)八年（公元(yuán)801—公(gōng)元802年），在京任国子监四(sì)门(mén)博士时所作。

　　作者(zhě)昆明市属于几线城市，云南最好三个城市到国子监上任(rèn)后，发现(xiàn)科场黑暗，朝(cháo)政腐败，吏制弊(bì)端重重，当(dāng)时(shí)的上层社会，看不(bù)起教书(shū)之(zhī)人。

　　在士大夫阶层中存在着(zhe)既不愿求师，又“羞(xiū)于为师”的观念。

　　作者借用回答李(lǐ)蟠(pán)的提问(wèn)撰写这篇文章，以(yǐ)澄(chéng)清(qīng)人们(men)在“求师”和“为(wèi)师(shī)”上的模糊认识(shí)。

　　《师(shī)说》大(dà昆明市属于几线城市，云南最好三个城市)约是作(zuò)者于贞(zhēn)元十七年至十八年（公(gōng)元801—公元802年），在京任国子监四门博士时所作。

　　作者到国子监上任后，发(fā)现科场(chǎng)黑暗，朝政(zhèng)腐败，吏制(zhì)弊端重重，当时的(de)上层社(shè)会，看不起教书之人。

　　在(zài)士大夫阶层中存在着既不(bù)愿(yuàn)求师，又“羞于为师”的(de)观念。

　　作者借用(yòng)回答李蟠的提问(wèn)撰写这篇文章，以澄清人们在“求师”和“为(wèi)师(shī)”上的(de)模糊认识。

生(shēng)乎吾前其闻道(dào)也固先乎吾是什么句式

　　“生乎(hū)吾前，其闻(wén)道(dào)也固先乎吾”这(zhè)句话中有两处(chù)介宾结构状语后置。

　　1、生乎吾前：在我之(zhī)前出生。

　　将“带郑(zhèng)乎吾前(qián)（在我之(zhī)前）”这个状语(yǔ)放在谓语动词(cí)“生（出生）”的后(hòu)面，是文言文常(cháng)见(jiàn)的“状语余(yú)行局后置”。

　　2、先乎吾：比我早(zǎo)。

　　同样(yàng)是将“乎吾(wú)（比(bǐ)我）”这个状语(yǔ)放在谓(wèi)语形(xíng)容词“先(xiān)（早）”的后面。

　　文言文的状语并不是一定要(yào)后置的，但(dàn)是，有一种状语(yǔ)必定后置，那就是(shì)介(jiè)宾结(jié)构作状语(yǔ)。

　　我们知(zhī)道，状语是用(yòng)来修饰、限制谓语动词(cí)或形容词的，表(biǎo)示谓语中心(xīn)词的状(zhuàng)态(tài)、方式(shì)、时间(jiān)、处(chù)所(suǒ)或(huò)程度(dù)。

　　表(biǎo)示状态(tài)、程度时，一般(bān)不需要用介词(cí)“介入”某(mǒu)个对象(xiàng)，如“强烈地”、“高兴地”就可(kě)以。

　　但表示方(fāng)式、时(shí)间、处所时(shí)，往往需(xū)要用(yòng)介词来引入对象，如“在哪(nǎ)里”、“于哪天(tiān)”、“用什(shén)么”。

　　其中的“在(zài)”、“于”、“用(yòng)”是介词，后(hòu)面(miàn)是介词引入的(de)对象，属于介词的宾语。

　　竖让(ràng)这样(yàng)的结构(gòu)叫“介(jiè)宾结构”。

　　文言文凡是(shì)介宾结构都要(yào)放在谓语中心词的后面(miàn)。

　　如“在市场(chǎng)上买(mǎi)的”，表述为“购于市”；“用道理劝说他”，表(biǎo)述(shù)为“晓之以理”。

　　乎，作介(jiè)词(cí)时，意义(yì)相当(dāng)于：于、在(zài)。

　　其实，现代汉语也有状(zhuàng)语后置的情况，例如(rú)问题中(zhōng)的例(lì)子(zi)，也可以说成“生在我之(zhī)前”；“早于我”。

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